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与建筑有关的几个汉字 2009-07-02 21:36 1 舍·栋·宅在研究这三个字之前，我们探寻一下，古人类居住方式，据考证上古之时，人类穴居，最初依托自然之洞穴，人多了，便掘造复穴。《诗经·大雅·緜》中有“陶复陶穴”，就是这个意思，陶的本义是挖掘。穴陶大了，穴拱承受的压力也大，便易坍塌。于是先祖便在穴的中央留下一根土柱支撑穴拱，但自然之穴毕竟有限，由于科学技术不发达，工具落后，陶穴难度很大，于是，古人类由洞穴移居到洞外，但地面上野兽多，洪水泛滥！怎么办呢？人类受到了鸟的启示，古人便构木为巢，依托旷野中的大树为巢。《礼记·礼运》记载：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居树巢。”《庄子·盗跖》：“且吾闻之，古者禽兽多人民少，于是民皆一避之。”关于巢居方式，《韩非子·五蠹》也提及，这些先秦典籍认定巢是上古人类所居住的方式，《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”，也说明人类由深谷穴居到乔木巢居。今天，人类虽早已告别了巢居生活，但巢居方式的建筑流传至今，湖南西部少数民族的吊脚楼就是古代巢居的遗存。目前，现代汉语中仍然保存了：“往上爬”，“攀高枝儿”俗语。进一步说明了我们的祖先曾经生活在树上。舍，许慎《说文解字》：“市居曰舍，从 ，象屋也”。金文作 ，上部分是 。宅，《说文解字》：“宅，所托也，”古文作 ，甲骨文作 。徐中舒先生在《怎么样研究中国古代文字》一文说“这几个字象木棍支撑屋顶形，都象原始住宅有木棍支撑。”“舍”下部的“口”象高出地面之土，房屋立在土堆之上。最初，住宅建于地面，地面潮湿，易生疾病，久之，便筑土台为宅。由地穴到地面，再筑土台建房屋，这是华夏先民住宅文明演进的轨迹。古人说“升堂”、“登堂”，正说明堂是高于地面的，当然，夯筑高高台基的建筑，不是普通百姓的住宅，是统治阶段专享的，黎民百姓住的只是竹篱茅舍而已。统治者居庙堂之高，俗语称“高高在上”，平民百姓称下民，自称：“在下”。也称当政作官为“在台上”，解除公职交出政权叫“下台”、“倒台”、“垮台”。从厅堂出来，必历阶而下，现还保存了“给个台阶下”，“下不了台”等俗语，这些俗语，贮存了古代许多建筑信息。古代的栋是直立在屋中，古籍《释名·释官室》有记载：“栋，中也，居室之中也。”王闿 运《尔雅集解》：“在中大木为栋。上古始为屋，中立大木，四旁垂，草木叶覆之。”古代的梁是横在屋顶的，《尔雅·释宫》：“ 瘤 谓之梁。”《说文解字》：“ ，栋也”，“瘤，中庭也”，由于建筑形式的变化，后代称的大梁就是古代的屋栋，现合称为栋梁，栋梁比喻担负国家重任的人。2 向·牖 ·窗向字甲骨文作 ，象室内有窗口。解释《诗经》的《毛传》：“向，北出牖也。”即向就是朝北开的窗口。为什么我们的先人朝北开窗子呢？原因是我们处在地球北半球的北温带，每到冬季，寒风呼呼，寒流滚滚。我们的先人在实践中不断适应自然，逐步形成了坐北朝南，南门北窗的建筑格局。到了冬季把朝北开的窗口堵住，室内就免受寒风侵扰。由于受朝向的影响，我们古代君王视朝，都是正南面而立，臣子拜见君王，则北面而朝，于是，南面引申为称王、称尊的代词，北面成了降服、臣顺的代名词，现代文中有“败北”、“追亡逐北”的词汇，北字又被引申为败逃的代名词。随着建筑技术的不断进步，房前也开窗口，古人叫牖，古文字学家段玉裁说：“古者室有户有牖，牖东户西，皆南乡。”乡是个通假字，乡同“向”，南乡就是朝南，翻译：古时候的房屋有门有窗，窗在东头，门在西头，门和窗都是朝南开的。窗子在东头，自然是便于接受日照，有利采光。朝南开的“牖”和朝北开的“向”，虽然都与窗口有关，但古代是两个不同的概念。《说文解字》：“牖，穿壁以木为交窗也，”“在墙为牖”，牖的位置在门之旁。《论语·雍也》有一段话：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手。”据说是伯牛患有传染病，孔夫子怕传染，不入他家的门，不进他的房，所以从窗口握手问候。窗：古代窗字的含义与现代窗字的含义有很大的区别，古语的窗就是现在开在屋顶上的天窗，有例为证：清朝著名的古文运动旗手、“桐城派”领军人方苞在《狱中杂记》写道：“屋极有窗以达气”，翻译成现代文的意思是：关犯人的牢房没有窗口，只有屋顶开个天窗通气。这里的屋极就是屋顶，这个窗说的正是天窗。现在还有“打开天窗说亮话”的俗语。在现代汉语中窗字取代了古语中的“向”和“牖”，而窗字的本义由天窗来代替了。 3 门·户《说文解字》定义：“门从二户”，“半门曰户，”也就是说古代的门是指有两扇门页的门，户是指有一扇门页的门。什么地方有门呢？古代统治阶级居住和出入的地方有门。后来，劳动人民把门作为统治阶级的代名词，如：将门、侯门、朱门、高门、名门等。诗、成语、俗语有关门的不少，如杜甫的诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；如成语：门当户对；如俗语：侯门深似海。古代平民百姓