鲁迅作文之试析鲁迅《祝福》中的精神之诚.docxVIP

试析鲁迅《祝福》中的精神之诚 摘 要：辛亥革命后，国民精神与民国政体的距离，使鲁迅开始 以“抱诚守真 ”之精神 “呐喊 ”。抱着国民精神之 “诚”的热望，鲁迅认 为《祝福》 “战斗的意气 ”“冷得不少 ”。但其中 “呐喊 ”与“彷徨”相交 织的心理轨迹，在更深层意义上展示了鲁迅对精神之 “诚 ”的持守。 关键词：鲁迅 《祝福》 呐喊 彷徨 精神之 “诚 ” 留日初期，鲁迅认为中国国民性最缺乏诚和爱。弃医从文后， 他呼唤 “抱诚守真 ”的 “精神界之战士 ”，希望能以独立、自主、自省、 勇敢、进取等精神之 “诚” 立“人 ”。辛亥革命后，国民精神与民国政 体的距离，使鲁迅开始以精神之 “诚”“呐喊 ”。抱着国民精神之 “诚” 的热望，鲁迅认为《祝福》 “战斗的意气 ”“冷得不少 ”。①但其中 “呐 喊”与“彷徨 ”相交织的心理轨迹，在更深层意义上展示了鲁迅对精神 之“诚”的持守。 在《祝福》中，讲述故事的叙述者 “我 ”，是一位五年没有回老 家的 “新党 ”，在旧历新年来临时前来参加家族的年终祭祖，但 “我” 始终没有叙述这层意思，并以 “旧历的年底毕竟最像年底 ”来表达自 己的价值取向。叙述省略鲁四老爷骂 “新党 ”的原因和内容，加速处 理自己的访友活动；省略对家族和朋友的评价，以 “没有什幺大改变 隐含“我”的失望，因为这是以 “呐喊”的精神之“诚”透视这些 “愚弱的 国民 ”的精神的结果。与此相比，叙述者减速处理与祥林嫂相遇的场 景。面对对方对自己的期待，在 “诧异”、“悚然”、 “惶急 ”、 “吃惊” 中， “我”认为自己是 “愚人”。或者说，在与 “愚弱的国民 ”式的人物 的关系中， “我”以前不会这样定位自己。叙述细腻地展示了相遇场 景过程前后 “我”的自省、自知、自我批判： “我 ”想负责任地对待人 物，却明显感到无法完成，或许是对事理的通达，或许是对自我有 限性的深刻自知，总之最后达到了 “心气平和 ”的目的 ——“我”得到 无奈后的自我解脱。 与严酷自我解剖的 “我”不同，叙述保留了鲁镇人们对祥林嫂的 不同态度。听到祥林嫂的死讯，叙述保留短工的 “简捷”与“淡然 ”的 回答，直接评价 “鲁镇人们 ”对待祥林嫂的态度：被 “活得有趣 ”的“人 们弃在尘芥堆中 ”的她，只不过是人们 “看得厌倦了的陈旧的玩物 ”； 当她再寡到此地时，叙述详细评论镇上男人、女人们对人物的 “宽 恕”、慈悲” 烦厌”和 唾弃”;在充分保留人物在脸色、精神、气 色、眼光、手脚、记性等方面产生变化的层次性方面，叙述干预蕴 含的价值取向，鲜明地显示了 抱诚守真”的 精神界之战士 ”眼中的 无主名无意识的杀人团”对 人”的虐杀，并引导读者领悟 吃人”的 内涵，以及蕴含在其中的 呐喊”因为这是以国民精神之 诚”对鲁 镇人们的观照。 但是，小说在突现 我”以呐喊”的精神之 诚”透视人和事时， 却使人对之产生质疑。叙述虽没有提及 我”离开鲁镇的时间，但从 其与她相遇的场景推测， 我”五年前见到的她不是现在这样，以前 杲坐着”直是一个木偶人”现在变成 只有那眼珠间或一轮，还可 以表示她是一个活物”。与此相应，叙述却保留了临死前的人物的清 晰思路，不但评价 我”是 识字的”、出门人”、见识多”而且还 用发光的眼睛 极秘密似的切切的说”。排除相遇时的最后一面的 亲 见”，她半生事迹的断片则是 我”坐在鲁四老爷家的书房里，将有关 她的所见所闻 连成一片”而成。反思叙述者有关人物和人们的诸多 的神态、行动细节和心理变化的评述，直接涉及到 呐喊”的精神之 诚”是否具有可靠性。就叙述对祥林嫂的透视而言，如果 见”和 闻 实际上有区别，如果是 我”的所 见”带来以上有关人物的如此丰富 的叙述，则全面保留人物的言语这一层面，实际上使 我”具有同步 录音机的效果，比如就记述阿毛被吃事件而言， 我”亲见”了人物 讲述的场景，也是去听故事的人们中的一员，因此能完整地记录下 人物讲述时的言语；对人物神态的描写，也显示了叙述者对之的密 切关注；叙述人物的心理，实际上更显示了 我”对其进行透视的特 殊性。可以说，叙述者 我”用超减速的叙述速度记录下人物的半生 事迹的断片，但当 我”以 呐喊”的精神之 诚”透视人们对人物的态 度时，面对人物的遭遇以及即将被打发走的命运， 我”与他们有什 幺两样吗？其唯一区别倒是在几年之后的今天来记述而已？也就是 说，五年前 我”发现她已成 木偶人”时没有对她表示同情，难道在 镇中人们就没有人同情关注她？最少五年时间的流逝，都没有让已 经像木偶人的她死去，这中间发生了什幺？叙述省略了。如果人物 故事非 我”亲见，而是人们的告知，则以 我”对人们的评论又使读 者相信，他们不可能向 我”叙述有关人物的这些细节，包括记录下 人物叙述阿毛事件的全部话语。而且