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贾谊论阅读试题及答案及翻译贾谊论翻译 《贾谊论》阅读答案及翻译 《贾谊论》 〔宋〕苏轼） 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能用其 才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤 人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或 者其自取也。 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以 不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于 天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之 荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟 子去齐，三宿而后出昼，犹曰： “王其庶几召我。 , ”君子之不忍弃其 君，如此其厚也。公孙丑问曰： “夫子何为不豫？ ”孟子曰： “方今天 下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？ ”君子之爱其身，如此其至也。夫 如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者， 非汉文之不用生，生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌 雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？ 贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难 矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍 而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为， 不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘 为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至 于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也！ 不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余 而识不足也。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主， 则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣 而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用， 则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！ ．下列各句中加点字解释不正确的一项是（ ） a .而卒不能行其万一者b .孟子去齐，三宿而后出昼 a .而卒不能行其万一者 b .孟子去齐，三宿而后出昼 c. 夫子何为不豫 d .此其君臣相得之分 行：实施 去：到……去 豫：高兴 得：投合 .下列加点字的意义和用法相同的一组是（ ） a .犹且以不用死 今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我 b .若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也 若使烛之武见秦君，师必退 观其过湘为赋以吊屈原 旱则资舟，水则资车，以待乏也 贾生王者之佐，而不能用其才也 师道之不传也久矣 . 下列对文章的理解，错误的一项是（ ） 在贾谊论中，首段即开门见山地说明自己的观点，一个人要有 才能并不难，怎么使自己的才能得到发挥却是很难。而贾谊正是具 有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。 第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情谊，说明当时汉 文帝不用贾谊的客观原因，认为贾谊应该从容地、逐渐地与他们结 交，使天子无疑虑，大臣无猜忌，这样就可以实现自己的主张了。 最后一段苏轼再次讨论君主与贤人之间的关系，千里马必须遇 到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要有名主才能大展怀抱。苻 坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异。 《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分 析得非常深入，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，强 调人要拥有 “有所待 ”、 “有所忍”的生命修养。