四川民歌与清音的关系.doc

PAGE 四川大学硕(博)士学位论文 PAGE PAGE V 目 录 TOC \o 1-3 \h \z \u 一、绪论 1 1、1研究背景与研究意义 1 1、2文献综述 2 1、3研究方法 2 1、3、1文献检索法 2 1、3、2实证与规范相结合的方法 3 1、3、3观察法 3 1、3、4经验总结法 3 二、四川民歌的分布与特点 3 2、1四川地理环境对民歌分布的影响 3 2、2四川民歌的分布特点 3 2、2、1川东之山地民歌 3 2、2、2川西之平地民歌 4 2、2、3巴蜀城市民歌 4 2、3四川民歌的语言特点 5 三、四川清音的曲种简介及发展溯源 5 3、1四川清音的曲种简介 5 3、2四川清音的发展沿革 6 3、2、1四川清音的来源 6 3、2、2四川清音的传承方式 6 3、3四川清音的历史溯源 8 四、四川清音的传统曲目及主要艺人 9 4、1四川清音的传统曲目分析 9 4、2四川清音主要艺人极其代表作 9 五、四川清音的发展现状及发展趋势 10 5、1四川清音的音乐取材 10 5、1、1从历史故事和历史人物中取材 10 5、1、2从民间人物和故事中取材 10 5、1、3从革命历史中取材 10 5、2四川清音的生存现状 10 5、3四川清音的演唱特点 11 5、4新四川清音发展特点 13 5、5西洋理论对四川清音的创作影响 14 六、新四川清音中的“哈哈腔” 14 6、1哈哈腔的运腔特点 15 6、2哈哈腔与花腔的比较 15 6、3哈哈腔在四川清音演唱中的重要地位和作用 15 七、结论 16 参考文献 19 声明 21 致谢 22 内容摘要：四川清音是由唱曲子的形式发展演变而成的一种曲艺曲种，四川盆地独特的自然环境和气候特点以及明末清初的两湖、两广填四川造就的多元文化的融合，也极大地推动了在四川的清音小曲演唱多样化发展。四川清音在发展的初期以唱小曲的形式多由琵琶或月琴伴奏，所以又称为“唱小曲”“唱琵琶”或“唱月琴”， 在1949 年新中国成立后，成都和重庆两地的清音发展逐渐出现分流，成都主要是以小调为主，而重庆则以大调为主，在重庆的“曲艺演唱生产组”集训和演出中一个偶然的机会，被正式定名为四川清音。因此四川清音汇集了四川各地的多种曲艺演唱形式，属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术，曲调优雅丰富，唱腔嘹亮华美，韵味绵延悠长。流传至今已有八个大调、百余支小调， 数百支唱段。大调多以流传有叙的故事为主，小调多采用四川各地流行的山歌、民歌等曲调演唱，非常适合我们学习民族声乐的后辈借鉴它的唱腔韵味和演出风格，对我们在把握演唱具有四川风格的民歌上有极大的帮助。四川民歌以劳动中的号子、工余时的哼唱小调、节庆祭祀时的对唱山歌为基础，逐步发展成有四川鲜明的语言特点的民族歌曲。通过几首脍炙人口的经典歌曲《槐花几时开》《川江号子》《小放风筝》等传遍大江南北，为四川民歌博得极大的荣誉，并广为全国人民所熟知与传唱。本论文主要是以地域进行划分，深入研究四川民歌与四川清音之间的纽带关系，引经据典，以事实为依据，以真实为准绳，为四川民歌与四川清音光辉的发展史梳理出一个正确的结论。选择这样一个研究论题，是因为四川民歌大多数都是在四川清音的基础上发展而成的，而四川清音本身又带有浓厚的民族色彩和历史文化底蕴，值得我们大力挖掘保护和传承。目前国内对该论题少有具体的研究，在关于四川清音与四川民歌的继承、借鉴、创新上面虽都有各方面的资料和论著，但没有具体结合起来进行系统研究。如今的四川清音演出形式、发声方法推陈出新，更加的科学和专业化，也更多地为国内外声乐界专家所认可。所以是值得我们去深究的一个论题。 关键词：四川民歌，清音，发展，特点，联系 Abstract: Sichuan unvoiced speech is in the form of music by singing evolving out of a kind of folk art QuZhong, sichuan basin unique natural environment and climate characteristics and the late Ming and early qing dynasty, more of sichuan made multiple fill the cultural integration, also greatly improved the sound of singing in sichuan lee diversification development. Sich