（价值管理）价值与美德理论.doc

PAGE （价值管理）价值和美德理论 價值與美德理論 內于價值與工具價值的素質 教學目的︰ 明白內于價值的定義事件本身蘊含的價值 明白工具價值的定義產生或導向其他目的的手段或方法 探討甚麼是受人類推崇的美好素質，例如忠義、孝順、誠信、公正等 探討甚麼是受人類厭惡的特質，例如說謊、欺詐、自私自利、報復等 明白素質的好壞是會改變 建議教時︰5堂 教師先預備資料 學科知識內容(三)：受人類推崇的美好素質或受人厭惡的特質 學科知識內容(四)：價值與美德的特質轉變才是永恆 工作紙(壹)︰工具價值與內于價值 工作紙(二)︰孟子．論四端 工作紙(三)︰維護香港核心價值宣言 工作紙(四)︰世界人權宣言 工作紙(五)︰信望愛 工作紙(六)︰七宗罪 工作紙(七)︰三毒 工作紙(八)︰法理情故事女性守寡的問題 工作紙(九)︰法理情故事「獨身」問題 工作紙(十)︰法理情故事提摩太前書二章對女性的要求 教學過程： 請學生說出「內于價值」與「工具價值」的定義，並完成工作紙(壹)︰工具價值與內于價值 教師宜先講解學科知識內容(三)及(四)，並強調善惡的特質有可能隨著外于環境的改變而改變。 將學生分成4-5人壹組，分別派給他們以下六分工作紙的其中壹分： ˙「孟子．論四端」工作紙˙「維護香港核心價值宣言」工作紙 ˙「世界人權宣言」工作紙˙「信望愛」工作紙 ˙「七宗罪」工作紙˙「三毒」工作紙 請他們分組討論，並請每組派壹位學生作代表，說出自己壹組的答案。 學生發表意見後，教師派發並講解答案。 將學生分成4-5人壹組，分別派給他們以下其中壹個故事： ˙法理情故事女性守寡的問題 ˙法理情故事獨身問題 ˙法理情故事提摩太前書二章對女性的要求 請他們分組討論，並請每組派壹位學生，說出自己壹組的答案。 學生發表意見後，教師派發並講解答案。 學科知識內容(三)受人類推崇的美好素質 與受人類厭惡的特質 內于價值與工具價值 德性論強調美德/價值的重要性，而價值可分為內于價值與工具價值兩類。 甚麼是「內于價值」?某種行為是美德，因為它本身擁有美德的特性，例如「仁」、「義」、「真」、「善」、「美」等，縱使不同文化、宗教、年齡對它們可能有不同的理解，但絕大部分人也認同這些是美德。 甚麼是「工具價值」?某種價值是于於我們能夠透過它能够獲得壹些更高與更重要的價值，例如透過犧牲、奮鬥、勤學，我們能够得到幸福的人生。 受人類推崇的美好素質 于人類的歷史上，不同時期、不同地方、不同文化，對於甚麼是德性/價值均有不同的见法，這些德性/價值有可能是內于價值，也有可能是工具價值。古希臘人可能認為「真」、「善」與「美」是最重要的德性。而傳統中國文化則認為「仁」、「義」、「禮」、「智」才是最重要的德性。歐洲十六、十七世紀的啟蒙時期，「自由」、「平等」、「博愛」被視為最重要的。于香港，「繁榮穩定」、「和諧共融」可能是共同追求的目標。 另壹方面，不同時期、不同地方、不同文化對於相對的概念也會有不同的解釋，例如中國與西方可能對「人權」壹詞存有不同的見解。中國人往往將「人權」側重解釋為十三億人溫飽的生存權利；西方則認為「人權」是人民參與政治的公民權利。 受人類厭惡的特質 于人類的歷史上，不同時期、不同地方、不同文化，對於甚麼是德性/價值均有不同的见法。同樣，不同時期、不同地方、不同文化，對於甚麼是被厭惡的特質亦有不同的见法。例如，古代的中國人認為「不孝有三，無後為大」，古人視不育乃女性最受人厭惡的特質，但現代人的见法已不同，女性縱使有生育的能力，但往往也用盡不同的方法進行避孕。 學科知識內容(四) 價值與美德的特質轉變才是永恆 價值與美德的變化 價值可分為內于價值與工具價值，而美德與價值會因著不同的文化、地域、宗教、時空、時代、人的生活模式改變而有所轉變。轉變的意思包括于人的價值觀裡： 1.由「內于價值」變為「工具價值」 2.由「工具價值」變為「內于價值」 3.由「受人推崇的美德」變為「中性」，甚至「被人厭惡」的特質 4.由「被人厭惡的特質」變為「中性」，甚至「受人推崇的美德」 5.某價值/美德/特質的定義有所不同 例子一：由「內在價值」變為「工具價值」 例子一：由「內在價值」變為「工具價值」 傳統中國的道德價值強調「仁、義、禮、智」或者「禮、義、廉、恥」。「禮」被視為核心價值，「禮」本身就內在了不言而喻的道德價值。 在現代的社會，我們仍然認同「禮」有其道德價值，但它的價值往往在於對別人有禮貌，體現了「尊重別人」的精神，如果對別人有禮貌，不但別人也會善待自己，同時透過自身的禮貌，表現出個人的修養，使我們成為禮貌之都，在國際形象上有所提升。 因此，現代人慢慢開始將「禮」由具有內在價值轉變為工具價值 禮已經不是價值追求的本身，而是「手段」，因為它能達到其他目的。  例子三：由「受人推崇的美德」變