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为什么实行一夫多妻制？ 在美国的西进运动期间，一位叫做路易斯·亨利·摩尔根的美国人，对印第安人的遭遇颇感同情。于是，他成立了一个大易洛魁社，帮助塞内卡部落人夺回被诱骗出卖的土地，并筹款给塞内卡部落的子弟上学。 后来，摩尔根成了这个部落的英雄。这段经历促使摩尔根对印第安氏族社会产生了浓厚的兴趣，在部落领袖艾利·帕克帮助下，他展开了深入的研究，写出了著名的《古代社会》。 1882年前后，马克思读了这本书，并做了详细的批注。但不久马克思便与世长辞，恩格斯在收拾他的遗物时发现了这些批注，便决定继承马克思的遗志，写出了一本《家庭、私有制和国家的起源》。 恩格斯认为，私有制下的婚姻演变为一场交易，而“只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”。这一主张应该说到现代女性心坎上去了。 不过呢，摩尔根的发现或许更接近本质——家庭是一个发现程序，遵循类似于万科的“活下去”原则而演进。 原始人类其实不需要婚姻，但需要性，而且是高密度的。与灵长动物一样，一切都让位于繁衍后代，包括狩猎。所以，当时所谓的婚姻是杂交群婚，没有长幼亲疏之别。 但是，这种婚姻制度经过漫长的演变后，人类逐渐发现一个问题，痴呆、弱智、残疾越来越多，这是乱伦带来的近亲繁殖问题。 后来，又不知道过了多少万年，人类发现了一个解决办法，那就是“混个血呗”——我氏族男性或女性集体嫁到你那个氏族去。这就是集体群婚，这样避免了近亲繁殖，氏族的战斗力一下子强大起来了。混血儿的道理，几万年前的原始祖先就明白。 恩格斯在书中说:“勿容置疑，凡近亲繁殖受到一定限制的部落，其发展一定比那些依然把兄弟姊妹婚姻当作惯例和规定的部落更加迅速，更加完全。” 集体群婚还有一个重要理由是，“维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒”（苏联史学家谢苗诺夫）。 嫉妒，几乎刻在所有哺乳动物的争夺交配权上，它很可能导致族群“团灭”。 人类学家发现十几万年前，欧洲有一个被称为尼德特人的种族，根据骨骼化石表明，其身材高大，体魄强健，后却神秘消失。人类学家推测，这一族群可能灭于因嫉妒引发的内斗。 恩格斯发现，普那路亚家庭规定，姐妹与兄弟之间不可通婚，引入外族婚姻，来维持本氏族的和谐，消灭嫉妒，壮大族群。 后来，氏族社会的战斗力越来越强，三五成群地开始分化，独立组建“家庭”各谋“远大前程”。这就进入了对偶婚制。通常的情况是，一个女人配多个男人。这就是母系氏族社会。云南、四川一带摩梭人的“走婚”实际上是这一婚姻制度的延续。 为什么不是一个男人配多个女人？ 当时，生产力低下、死亡率高，一个“家庭”延续是关键，所以生育权大于狩猎权，女人主宰着生育权，自然成了对偶婚制时代的神祗，牌子都不用翻就可以随意决定与任意一个男性性交。精壮能干、狩猎强悍的男性容易成为“宠妃”，反过来，瘦弱不堪、手无缚鸡之力的男性很可能被淘汰。 这符合科斯定律，即“谁用得最好就归谁”。在当时，生育能力最强的女人，配对精壮、狩猎供养能力最强的男人。 所以，在相当长一段历史时期，即便是女性当家主做的时代，人类都是依据生育能力、供养能力来决定交配权，而不是血缘关系，更不是罗玛蒂克式的爱情主义。 当时，一切权力都要让位于部落的生存权，甚至包括交配权。 谢苗诺夫在《婚姻和家庭的起源》中指出，原始人有一种“性禁忌”规则。“性禁忌”要求在狩猎时期或者捕鱼时期，禁止任何的性交活动，甚至禁止接触与女人有关的东西，否则就被认为是触犯神明，乃是死罪。因为狩猎和捕鱼的活动，关系族群的生死存亡，这时候如出现因为性的争夺引发的内乱，势必导致族群的覆亡。 再后来，又不知过了多少万年，人类的战斗力越来越强，生育权的重要性逐渐被狩猎权所替代，女人生育权没能完全碾压男人的经济能力，母系氏族逐渐向父系氏族过度。 对偶婚制就变成了一个男人配多个女人，并演化为专偶制。此时，供养能力对交配权起到决定性的作用。 这段历史，是现代人比较清楚的，也是现代女人主要讨伐的。恩格斯对这部分做了精彩的描述，他认为这个阶段的婚姻制度属于专偶制，并且是由财产私有制来推动的。 人类学家发现，盐的发现和使用，推动了男权社会的崛起。男人狩猎的战利品可以通过腌制来保存，男人的地位增加的同时，腌制的剩余财产逐渐催生了私有制。这样人类就从原始狩猎生活，过渡成为定居的农耕生活。 恩格斯认为，财产私有制确立后，男人要确定财产是被自己的亲生儿子继承，这样就必须独占女人，从而形成专偶制。如果是一对一的专偶制，会带来较大的繁衍风险。这个时候男权社会选择限制女人来确认私有权，同时又与多个女人发生性关系，增强繁衍能力。 恩格斯的结论是，私有制下的婚姻，男人彻底统治了婚姻和性，女人沦为男人的附庸和财产。“男子的劳动就是一切， 妇女的劳动是无足轻重的附属品。” 古代蒙古部落之间相互征战，抢夺对方的妻子，而女人也跟从胜利者。成吉思汗英勇善战，但有一次战败，他的宠妃孛儿帖被掳走