粤教版选修《先秦诸子选读》高中语文课件第一单元儒家第3课礼乐与人性隆礼重法.ppt

1．课内名言 (1)人之性恶，其善者伪也。 (2)然则生而已，则人无礼义，不知礼义。 (3)人无礼义则乱，不知礼义则悖。 2．精彩语段 无所谓“人性本善”，也无所谓“人性本恶”，当面临选择时，我们需要的不光是果断，还要有也许是一桩小事所体现的人性。在面临选择时，据说，蚂蚁被火围困的时候，会迅速抱成团滚出火堆，以牺牲最外层的蚂蚁来保证种族的延续。“蝼蚁如此，人何以堪？” 先用议论性的语言点出当面临选择时不光是果断，还要有人性，强调了人性。再举蚂蚁遇火时抱成团滚出火堆以保证种族延续的例子，亦是强调动物的“人”性。最后用“蝼蚁如此，人何以堪”表示反问，别的动物都能做到在选择时拥有“人”性，而我们人类呢？作者举蚂蚁采取迂回战术，绕一个弯子还是回到主题上来：在选择时人应比动物更有人性才行。 行走在大雾中的荀子 孙守名 荀子之前的那个时代也让他陶醉其中，那个弹瑟的瓠巴是哪里人？是否生有异相？他的瑟到底有多少根琴弦？他就那么不经意间一挥手，琴声就如花香般四处飘散，惊得水中的鱼儿浮出水面，静静倾听。这是怎样的一个乐师呀！今天，哪个乐坛圣手能像他那样令我们心生羡慕和嫉妒？那个弹琴的伯牙在荒野是否已然遇到了樵夫钟子期？ 不对，荀子明明也在寻找知音，寻找那个识贤用才的君上。他曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，借以推行主张，多次担任过列大夫的祭酒。但一个小小的学官与治国经邦的愿望相差实在太大，于是他愤然离去，带着满腔豪情前往秦国，拜见秦昭王。面对威严的秦王，荀子有点心悸，但他并不畏形于色，只是神态自若地把选贤能明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治的政治主张和盘托出。秦昭王听得有点倦怠，长长地打了个呵欠，婉言辞绝。荀子的内心沉入万丈深渊，从威仪赫赫的宫内走出，抬头便看到了阴霾的天空，灰蒙蒙的天幕让他感到身心交瘁。 荀子无奈地离开秦国，前去楚国。楚王听完荀子的一番陈述，感到有些茫然，何去何从，他犹豫不决。望着眼前这位风尘仆仆的说客，楚王感到一丝怜悯，言不由衷地让荀子去就任兰陵令。就这样，荀子来到兰陵，内心有点悲哀和凄凉。一番周游没有取得理想的结果，心里着实有些不甘，但同时又有点庆幸，就先在兰陵实现自己的治国之梦吧！这天夜晚，他开始规划宏伟蓝图，召官员，约下吏，制条例，定规章。第二天，他骑着头小毛驴，穿街走巷，遍访百姓，风餐露宿，行走无踪。兰陵，这个在中国版图上并不起眼的古镇遍布了荀子的足迹。 “荀子时代”就这样无声无息地流走，这位孔孟之后的儒学大师、先秦思想的集大成者带着遗憾和忧伤，带着满腹经纶和惊世才华，带着治国方略和憔悴容颜，凄然而逝。而今山东临沂苍山县兰陵镇东南、运女河西岸的一座古冢成为他灵魂的栖息地，墓碑四周，田野空旷。朔风惊寒，酷暑连天，这座古墓就那样静静地毫无声息地堆在那儿。荀子连同他的思想早已埋在荒烟寒波之中，萋萋的荒草和茂盛的庄稼似乎在诉说着一个久远的故事。远方的枯树枝干上，一只乌鸦仰头望天，声声凄厉的悲鸣似乎倾诉着我们对这位思想者的不公…… 【简评】 文章以“弹瑟的瓠巴”联想到“弹琴的伯牙”，引出下文荀子寻找识贤用才的君上实现自己选贤能明赏罚、兼用“礼”“法”“术”实行统治的政治抱负。可在秦昭王、楚王那里，荀子均未如愿以偿，只能在悲愤和绝望中离开了尘世，从而突出了荀子的遗憾与忧伤，表达了作者对荀子的敬仰与深深的同情。行文思路清晰，透过现象探究荀子落寞的实质，见解深刻，颇具思辨性、感染力。 赠送高中语文课件 * * * * 题苏武牧羊图 [元]杨维桢① 未入麒麟阁，时时望帝乡②。 寄书无有雁，食雪不离羊。 旄尽风霜节③，心悬日月光。 李陵何以别，涕泪满河梁。 【注】 ①杨维桢(1296－1370)：字廉夫，号铁崖，会稽(今浙江诸暨)枫桥全堂人。元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”，著有《东维子文集》《铁崖先生古乐府》等。②麒麟阁：汉宣帝甘露三年(前51年)，画功臣十一人像于麒麟阁，第十一人为苏武。帝乡：京城，这里指西汉首都长安。③风霜节：比喻节操高洁。 【赏析】 苏武被拘匈奴十九载，受尽磨难而终得归汉的传奇经历，不知激励了多少中华民族的热血男儿。诗人在这首题画诗中，热烈歌颂了苏武威武不屈、贫贱不移的崇高民族气节，表达了对苏武的敬佩之情。全诗慷慨悲壮，寄意深远。 荀子是著名的思想家、文学家、政治家，儒家重要的代表人物，也是先秦儒家的最后一位大师。他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦各学中的一集大成者。他主张既要顺乎自然规律，又要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。荀子主张性恶论，他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以使它们改变，所以他特别强调学习。他主张法圣王，在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想束缚，他的学说对以后的法家思想的发展有一