论述类文本阅读最新练习题集锦2017.pdfVIP

6/11/2020 2017.11.24 论述类文本阅读训练集锦 2017.11.24 论述类文本阅读训练集锦 1-3 一、阅读下面的文字，完成 1-3 题。 一、阅读下面的文字，完成 题。 中国传统美学所讲的 “意象说”主张 “美在意象”：美在 “象”外之 “意”，言外之情。任何一件美的 中国传统美学所讲的 “意象说”主张 “美在意象”：美在 “象”外之 “意”，言外之情。任何一件美的 文艺作品，其本身或为声色，或为言词，都是有 “象”的 （“在场的东西”）。能体悟到 “象外之意”“词外 文艺作品，其本身或为声色，或为言词，都是有 “象”的 （“在场的东西”）。能体悟到 “象外之意”“词外 之情”，就是一种美感。此种美不是低层次的感性美，而是深层次的意境美、精神美。 之情”，就是一种美感。此种美不是低层次的感性美，而是深层次的意境美、精神美。 “意象说”突破了美在声色之类的局限性，深刻地揭示了美之为美的本质内涵，不仅值得中国美学继 “意象说”突破了美在声色之类的局限性，深刻地揭示了美之为美的本质内涵，不仅值得中国美学继 承和弘扬，而且也值得世界美学借鉴。 承和弘扬，而且也值得世界美学借鉴。 但为什么要深入到象外，才能达到此种美的境界呢？ “意象说”没有做论证。我根据 “万有相通”的 但为什么要深入到象外，才能达到此种美的境界呢？ “意象说”没有做论证。我根据 “万有相通”的 哲学本体论认为，原因就在于，任何一件美的作品，都是作者凝聚了作品背后无尽的联系之网的结晶。这 哲学本体论认为，原因就在于，任何一件美的作品，都是作者凝聚了作品背后无尽的联系之网的结晶。这 背后无尽的联系之网，说得通俗具体一点，就是指形成作品本身的背后的人、事物和社会历史背景等。我 背后无尽的联系之网，说得通俗具体一点，就是指形成作品本身的背后的人、事物和社会历史背景等。我 们对一件作品的欣赏，不过是把凝聚在作品这一点 “在场的东西”中无尽的内涵 （“不在场的东西”）展现 们对一件作品的欣赏，不过是把凝聚在作品这一点 “在场的东西”中无尽的内涵 （“不在场的东西”）展现 在想象中，点点滴滴地加以玩味；不过是回归到形成作品的母源，从母源中，我们对作品获得了一种 “原 在想象中，点点滴滴地加以玩味；不过是回归到形成作品的母源，从母源中，我们对作品获得了一种 “原 来如此”的醒悟，从而产生了一种满足感。这也就是我们通常所说的 “美的愉悦”“美的享受”。这种愉悦 来如此”的醒悟，从而产生了一种满足感。这也就是我们通常所说的 “美的愉悦”“美的享受”。这种愉悦 和享受不是感官的娱乐或感性的满足，而是精神上的满足，思想上的满足。 和享受不是感官的娱乐或感性的满足，而是精神上的满足，思想上的满足。 杜甫的诗句 “国破山河在，城春草木深”，为什么能引起美感？ “山河在”是一点在场的东西，但形成 杜甫的诗句 “国破山河在，城春草木深”，为什么能引起美感？ “山河在”是一点在场的东西，但形成 此 “在”之背后的东西，则是什么都 “不在”。正是这什么都 “不在”构成这 “在”的内涵 （此即司马光的 此 “在”之背后的东西，则是什么都 “不在”。正是这什么都 “不在”构成这 “在”的内涵 （此即司马光的 解读：“山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣”）。我们欣赏这诗句时，就回归到这 “在”的母源——什 解读：“山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣”）。我们欣赏这诗句时，就回归到这 “在”的母源——什 么都 “不在”，自然倍感凄凉。但这里的凄凉绝非现实生活中的凄凉可以比拟，它是审美意义下的凄凉，它 么都 “不在”，自然倍感凄凉。但这里的凄凉绝非现实生活中的凄凉可以比拟，它是审美意义下的凄凉，它 超越了现实生活中凄凉的现实性，给欣赏者引发了一种对 “在”的内涵的醒悟，这种醒悟就是审美的愉悦 超越了现实生活中凄凉的现实