经史子集国学文库：史部·职官·治镜录集解.pdf

国学知识文库·史部·职官： 治治镜镜录录集集解解 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《治镜录集解》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 治治镜镜录录集集解解 字数：5200 治镜录集解　　 （清）张鹏翮 撰　隋人鹏 集解 　　● 目录 　　序 　　原跋 　　卷上 　　卷下 　　●序 　　重栞治镜录序 　　昔司马文正公纂修旧史名曰资治通鉴鉴者何将以鉴往古镜来今也符 子曰至人之衜也如镜有明有照□引有致韩子曰目失镜无以正鬓眉身失道 无以知迷惑岂必液轩辕之铜鼓尹寿之橐摄圆灵握方诸而后见尔前宪尔后 哉分辉曩晢藉以自镜裕如矣第文正通鉴囊括古今卷帙浩博吾人一行作吏 此事便废势不得不择简要以从事舍民社一编奚归乎余筮住中州辛卯冬莅 任文正公受封之地村力绵薄深惧下无以副诸父老子弟之望而上无以对我 先正恒惕惕思有以自厉案牍之暇检旧箧中获吾乡张运青先生治镜录一编 □当官格后附以县令箴祥刑要语皆简易警切又得隋芸阁先生集解尢详礭 可循而深足□资鉴□备观省惜原板多漫漶鲁鱼亥豕不便披览爰与二三同志 纠其□谬重付剞劂兆独余之捣昧资其末灮即□为凡有斯民之责者阳燧阴符 也可若谓宫人得戟则以刈葵旨者得镜则□盖卮文正可作必不首肯矣 　　衟光十三年癸巳冬至后三曰后学安□周昺潢谨序 　　治镜录集解序 　　古人治心之学盘有铭几有箴缘此心出入无时泐箴铭以儆惕俾心有所 检摄而常存也为学如此服官亦然自督抚以至牧令各有当尽之职即各有当 尽之心苟非有所考镜又安能常惺惺不昧使心尽而职亦无不尽哉余受命视 学西蜀得见遂州张公士镜录日与诸生相讲究后又见其治镜录一编首载当 官功过格内凡有利于民者务兴有害于民者务去条分缕晰灿然具备继附吕 叔简祥刑要语叮咛告诫谆复不置诚足为临民之宝鉴也但士镜录已有批注 而治镜录人多忽视焉子读其书言简事该因于校士之暇纂集诸说谬为疏解 极知浅陋无当然藉是以与有志之士端厥趋向以为它日入官服政之本亦未 始无所补助也虽正谊b道之学常置功利于不言而省身克己之人须睹箴规 而知警在昔仲虺之诰曰改过不吝唐太宗曰人苦不能自知其过盖功效不可 预计过则伏于毫茫覩是录之所谓功者行其功而可忘其功是录之所谓过者 冺其过而更凛其过斯两得之矣若督抚牧令日夕警省以是录考证是心一如 b镜高悬妍媸莫匿则为法为戒惟日孜孜务使闾阎乂安狱讼衰息将见循良 之吏接踵而起则此书即不敢言功而亦可告无过也已 　　雍正十一年癸丑长至日 　　莱阳隋人鹏书于成都试院之敬业堂 　　治镜录叙 　　功过格其传已久自了凡袁氏力行有效而后之士大夫往往踵行之然袁 氏以儒而惑于释氏因果报应之说以劝诱后人后人亦皆习焉不察夫为善而 有祈福之念则其为善也必不公去恶而有畏祸之念则其去恶也必不诚以不 诚不公之心存于中而徒以为善去恶之事勉强致饰于其外吾恐其功日微而 过日滋矣奚取夫日悬一格而丹黄识之曰某事为功若干某事为过若干哉近 有刊布当官功过格以风于百尔有位者予览之而深嘉其意又惜其仍惑于释 氏之说而不本于儒者正谊不谋利明道不计功之旨乃为之易其说以进焉夫 人居恒之功过其所系犹轻而当官者之为功过也不綦难且巨哉治一邑者以 一邑为功过治一郡者以一郡为功过上之居方面之任则其功过有愈大者焉 更上之而处辅弼之任则功过又有愈大者焉要其本不越于一心而已苟能虚 心讲求以实心干济以精心照察以公心推行毋沽名毋惧谤毋务已毋徇人总 以上不负国下不负民为清夜自矢之素纵未敢言功亦可以无大过矣功过格 虽不设可也虽然功过之成其相悬几若河汉而功过之始其相别仅同淄渑是 以古之上哲盘盂几杖铭诵箴规犹且触于目警于心朝夕罔敢豫怠而况其下 焉者乎苟任其气质之偏凭胸臆以行之而非有学问察识之功则居官临民之 际一切兵刑钱谷禁令兴革之宜自谓可以有功而每以隐伏其过于不觉后虽 悔之而无及矣曾子曰吾日三省吾身孟子曰行有不得者皆反求诸已是故格 物致知正心诚意当功过未形之先而所以密其存飬者不可以偶