经史子集国学文库：子部·道家·固气还神九转琼丹论.pdf

国学知识文库·子部·道家： 固固气气还还神神九九转转琼琼丹丹论论 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《固气还神九转琼丹论》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 固固气气还还神神九九转转琼琼丹丹论论 字数：527 1 　　固气还神九转琼丹论 　　经名：因气还神九转琼丹论。一卷，不暑撰人，疑出矜唐末五代时 期。底本出处： 《正统道藏》洞玄部玉诀类。 　　固气还神九转琼丹论 　　固气还神论 　　夫天地之大德日生，生可保者身。身之源，天之冲气，阴阳媾精而 所成。以否泰返其类，交为泰，塞为否。否久固无成育之理，长久之 祚。人能则之，乃可与天地齐体。天地通气，精神之所乐。凡生之源， 精之与气一者，常存，何虑不生。精气之为物也，如四时焉，如日月 焉，运行则为常，退守则为灾。四时不递运，万物何以生？日月不交 映，万物何以明？则知精气非可效之，此大惑矣！。 《经》云：流水不 腐，户枢不蠹。摇动为佳，水木尚如斯，而况於精气乎！。所以精动则 长其精，如阳气长泄，而草木生荣，由火因风而炽也。天地离合，阴阳 升降，自然之常道，非物能遣。男女施化，得生之本，孰有弃自然之生 本，而能常存。人不则道之根本，乃云固精为长生，此言大为非也。若 闭精可以常存，则布囊可以贮水。且精化为血，血化为气，气化为精， 精气变化，未始有一常。纵不下施而有益也，返使劳精游於灵府，邪气 通於命门，为伐命之斧斤，劳精为害灵之栓桔，况世人徒好固精之名， 而不知养精之卫。所以固之虽存，终随气而灭，长精虽动，则因血而 生。血盛颜荣，脑枯发变，枯盛在中，变形於外。时人皆相睹，不能明 之。且固精者，先全其气，固气者，先还其精。是以气全则阳精不亏， 精还而元气不散，故 《黄庭经》云：三神还精老方壮。以其精化气而上 腾。气不固乃精竭，气返液，而下降，精不还而气伤。如煎鼎水，初无 气，而为气者何也？以其下不能泄，遇火所逼然也。既而为气，气腾为 上，上无所制，则气散，气散则涸水。若下不使漏，上不使散，水为气 上，气复水而下，上下循环，终无有极。是以 《黄庭经》云：通利道路 无终休。则固精养气之妙也。时人空知养气之益，不知养气之卫，空知 固精之名，不知固精之道。气为精而下泄，养何益也！。精为气而上 散，固何益矣？又 《黄庭经》云：能存元真万事毕，一身精神不可失。 故知道也，在於变化。得其道者，在於还转，变故可还还，转至九天， 德着矣！。 　　九转琼丹论 　　夫灵丹之源，禀乎真一之气， 　　真一者，为大道源水也。水者，气也；气者，道也。道本无名，因 气成质，强名日道。以气结形，形质既分，得名为丹。华池旋运，化气 自然。是故太丹察乎真一之气，用神水华池是也。 　　数起北方河车， 　　车数共辏，满三十辐，法则月侯，应三十日。每月六候，阴阳各 半，互相　受用。内象二十四气，气行一周，丹行一次，起北方坎位， 为一阳之首，潜龙伸德之象。 　　定神水之受用。 　　神水华池，但能受用真铅，若铅不真，神水无以能受，若汞不真， 黑铅无以能亲。仙家所忌杂类，气不用，是故先定神水，方合真铅。丹 经日：铅若不真，其汞难住，铅若有真，其汞自伏。伏为流珠，流珠化 为金液，又日金。浆，又日玉醴。已上俱是太丹变化之形，符节使之然 哉！故言先定神水，为之受用。神水是大丹之窟宅，其问探其铅之精 者，便是黄芽。收此芽重伸造化，再理生成，炼至九转，得名丹砂，得 名紫游砂，得名仙光紫膏，得名金液，得名还丹。斯乃并因神水之受 用，得名一之数，变化自然也。 　　水数属一，含气滋真，配位而黑，得合真铅。 　　真铅金受北方黑气，水也，且非世问之铅。与真铅相类者汞，且非 世间之汞也。 　　此铅藏光隐迩，造化自然。 　　真铅合五色之象，应顺五行，感通造，化，故日自然也。 　　或沉或浮，能有能无。 　　 《金虎元君赤龙诀》日：况浮恍惚，渺邈如云，其问有精，有以经 纶。似有似无，难辫素真。且真者，谓得一元气，为化为芽，此芽与铅