经史子集国学文库：子部·道家·高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书.pdf

国学知识文库·子部·道家： 高高上上月月宫宫太太阴阴元元君君孝孝 道道仙仙王王灵灵宝宝净净明明黄黄素素 书书 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 高高上上月月宫宫太太阴阴元元君君孝孝道道 仙仙王王灵灵宝宝净净明明黄黄素素书书 字数：522 1 高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素 　　书紫微右典者少微都录灵宝净明院司察右演教使傅飞卿解 　　经名：高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书。简称 《净明黄 素书》。撰人不详，系宋元间净明派道经之一。元人传飞注解。十卷。 底本出处： 《正统道藏》洞玄部方法类。 　　高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书序例 　　序曰：太极无上始青之天，去日月之宫五千里，其有神机之道，分 辟昭彰，未易区别。 　　天道复乎？此杳冥昏默，不可得而名也。帝出震，是谓始青之天。 天造草昧，未周五行之数，不可得而见也。故曰：去日月之宫五千里。 至阳之精为日，至阴之精为月，一阴一阳之谓道。其明晦有时，其迟速 有度。神机之运，有阴阳不测者司之。故曰：分辟昭彰，末易区别。 　　上帝悯生灵之夭折，故召日月二宫天尊，为说灵宝大法、黄素法、 净明法、度人法各一也。 　　天地捆缢，万物化醇。男女构精，万物化生。莫非阴阳之冲炁也。 唯内伤於七精，外贼於六炁，於是阴阳之沴，致生灵有夭折之苦。故上 帝召日月二官天尊，谓非阴阳至精之炁，不足以回生起死，兴仆植僵， 使之终年，而终寿域焉。然灵宝大法者，道之宗也。黄素法者，命之府 也。净明法者，性之本也。度人法者，入道之门也。道降而出其序，如 此。 　　说法之时，众真群聚。道君宗王上帝，登洞神之室，坐玉局之座， 敬授此书。 　　或於妄幻，以伪丧真。还其本元，则真常存，故众真群聚。然有真 君存焉，道君宗王上帝是也。洞如水之洞，无所不达。神如火之传，无 所不应。登洞神之室，坐则道法之变化为无方。坐玉局之座，则换阳精 之纯而有体。敬授此书，则奉而行之，其可忽乎。 　　其文皆广一丈，而此书，有黄素交光，垂芒照耀，映於月宫。遂以 此付之，故号月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素天尊。而净明灵宝 法，以付日宫太阳上帝孝道明王灵宝净明天尊。 　　 《易》曰：物相杂，故曰文。阴阳刚柔之炁交错而成文，则天地数 周。故其文，皆广长一丈，黄土之色，脾实主之。素，金水之色，肾则 主之。受命之初，脾、肾为元炁、冲炁之本。而胞胎孕育，寄於母身。 故黄素文交光，则映於月宫。至於禀性受成，宴以父体故。净明宝法， 则以日宫太阳焉。 　　二书微妙，深不可晓。可以报君父，可以成大药，可以伏灾魅。见 之者消屯，闻之者已疾，佩之者长生。 　　 《冷明黄素书》，其理微，其道要，其义深而难知。盖内者，外之 符也。一身者，天地之总钦。其天君顺其神，心推之於外，则忠孝可以 报君父。探取铅汞，抽添水火，验之於外，烹炼可以成。药以火者，炁 之反也。而此导其常魅者，气之邪也。而此复其正屯者，气之郁也。故 见通炁则消疾者，炁之淫也，故闻中炁则已。至於能守统炁而不失，则 虽与天地相为长久，可也。故曰：佩之者，长生。 　　晓其义者得仙。括阴阳造化之宜，明星辰交合之道。南北之斗四 旋，东西之分统制。炁候交感，早晏分离。自非已得 净明宝法者，未易 能知也。 　　阴阳造化，以炁而感会也。南北之斗回旋，以无而运行也。东西之 分统制，以炁而入也。衍而伸之，亘古今而不穷。总而会之，易岁月於 时刻。非穷理尽性，孰能与於此哉。故曰：无候交感，早晏分离。自非 已得 净明宝法，末易能知也 　　黄帝素书人道品 　　凡学 《黄素书》者，以五炁朝元，三阳聚项，或可飞升入圣