经史子集国学文库：子部·道家·太清金液神丹经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太清清金金液液神神丹丹经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太清金液神丹经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太清清金金液液神神丹丹经经 字数：5027 太清金液神丹经 经名：太清金液神丹经。原题张道陵、阴长生、抱朴子等撰述。约出於 东晋南期。官外丹黄白术，兼涉行气守一。三卷。底本出处： 《正统道 藏》洞神部众术类。 太清金液神丹经卷上 正一天师张道陵序 夫玄虚之号，既不知其名，而字之日道。道之为言，犹觉悟也。有一夕 之寝者，则有一旦之觉矣。且论大梦，然后有大寤。觉梦之极，其可略 言乎。 恋生谓之弱丧，欣死谓之乐无。乐无所乐，有不足有。有恋则甚惑，乐 无亦未达，达观兼忘，同归於玄。既曰兼忘，又忘其所忘，心智泯於有 无，神精太清金液神丹经卷上凝於重玄，此穷理尽性者之所体也。 犹陶涎之士，潜为不疾之涂，寂然以应万感之求，散迩以乘幽明之彻， 故不可成之於一象，征之於一名也。皇王之号，已不一矣。道与尧孔， 奚所疑哉。直教有内外，故理有深浅耳。求之形骸，则有鳞身四乳，重 瞳彩眉之伐异。缙云生而能言，坐朝百灵，享国征，则乘云气而驱虎 豹，厌世升遐，御飞龙而落六合。顾视赤县之内，让俯仰之事，扰扰 乎，不犹婴儿戏於一争则林物位庭哉。复有悬枕空同之上无虑之客，顺 风而从之，相与谈乎，营神之道，此大经世治乱之言，则有精粗。宾实 之问，髻霏其户牖，未究其房奥矣。若夫神化之趣，要妙之言，无理之 至理，不然之大然，已备载於玄宗，非一毫之所宣也。 老君者，亦复畅其玄虚，纪其道者也。其神德之状，感兴所由。所以制 经设教，纪载异闻，弥纶道俗，剖判三极，先大明逆顺，然后荡以兼 忘。盛称有德，然统之以无。待利用出入，旱生莫见其端。百姓日用常 善，不知所由。此其所权，见於清明，而为万物津梁者也。其道经焉， 其德经焉，推宗明本，穷玄极妙，总众枝以真根，摄万条於一要，缅然 而不绝矣。光而不耀，既洞明於至道，又俯弘於世教。其为辞也。深而 不淡，远而可味，磊落高宗，恢廓宏致，伟寂观三一之乐，标镜营六九 之，闭气长息，以争三辰之年。胎养五，以要灵真之致。玲若惠风之叩 琼，焕若辰景之哗宝肆。其叔事也，广大悉备，曲成无遗。初若森耸， 终则希夷。陶群象於玄炉，领万殊於一归。其取类也，辩而不枝，博而 不杂，若微而显，若乖而合，恢诡丧奇於大方，幽隔忘异而自纳。大哉 妙唱，可谓神矣。言理之极，弗可尚也。 至於金丹之功，玄神洞高，冥体幽变，龙化灵二昭一。其哈枯绝者反 生，抱生气者年辽，登景汉以棱迈，游云岭以逍遥，至乃面身玉光，生 育奇毛，吐水漱火，无翮而飞，分形万变，恣意所为。塞江川不以覆 健，破山梁不烦斧斤，叱叱则云雨翳冥，指麾则丛林可移，其神难纪， 其妙叵遗，大哉灵要，不可具述。道陵后生不达，未接高会，漂浪无 涯，遂迄千载，神师秉植，极我险津，越自困蒙，仰阅玄路坦然，无关 而不可开。非不可开，弗能开矣。诸弟子密视玄根，揽枝其枪钥焉。 弟子赵升、王长，乃顾景抚心，慨愧交集，灵鉴罔极，乃遘渊人玄朗。 内镜卓然，先拔钻研所通。殆则上圣之奥，侧闻其义，辄傍以为解。复 变其管阀志诸所见。标较高旨，而斟酌之为注焉。 叙云：先大明逆顺，然后荡以兼忘者，为人摄生耳。违生则逆，养生则 顺。得顺者则不安其逆，得逆者则不详其顺，是谓死生之途理异，得一 之限，兼忘之忘，各忘其所忘，犹井鱼不乐为海鳞，林兽不愿为牛马， 各受生而别，天禀异自隔也。 叙云：盛称有德，然后统以无待者，是老君行气导引，嘘吸太和之液 也。盛称吸必得气，统虚微而吐纳，津涂滑利，无待无害，出玄入玄， 呼吸无问，具有身神，不使去人也。 叙云：利用出入群生，莫见其端，百姓日用常善，不知所由，此其权见 於清明，而为万物津梁也。夫利用者神气也。神气日为尸骸之用，而群 生莫识神气之端。神气日为四体之用，而愚俗不知须神气而生。人不可