经史子集国学文库：子部·道家·洞玄灵宝升玄步虚章序疏.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞玄玄灵灵宝宝升升玄玄步步虚虚章章 序序疏疏 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞玄灵宝升玄步虚章序疏》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞玄玄灵灵宝宝升升玄玄步步虚虚章章序序 疏疏 字数：5304 　　洞玄灵宝升玄步虚章序疏 　　经名：洞玄灵宝升玄步虚章序疏。撰人不详，约出於隋唐。一卷。 底本出处： 《正统道藏》洞玄部赞颂类。 　　洞玄灵宝升玄步虚章序疏 　　升玄是妙觉之通名，步虚是神造之员极。升则证实不差，玄则冥同 至德。步是通涉之名，虚是纵绝之称。又云章者，焕辉敞露，赞法体之 滂流，乃有玄音才吐，而八表咸和，神韵再敷，则十华竞集。旋玄都以 掷灵，蹑云纲而担契。信是怡神涤志之法场，解形隳心之妙处也，故言 升玄步虚章。 　　又云太上说玄都玉京山经者。太上，圣人之假号，能说成法也。玉 京，喻法体也。法本无言，亦无形相，今则假玄都名相说法，故有说玉 京山及城台等经，是洞玄第三部灵宝第八卷。所以次空洞者，空洞即是 诸天通赞，法体周圆，识古今之一揆，括粗妙以同徒，故次。此文太上 通结述成，号大净法门之赞也。乃显缘教之大体，朗妙觉之同徒。故以 法法尽是玉京，物物咸书道德。又云玉京，即法体玄同也。都，号也。 同号三千大千世界为一玉京山，为此境界太上住处。又为人心神住处， 故说之为教名，体教诲於心神。心神觉悟时名觉悟，迷时名迷，智时名 智。敬使相称为人法，故说为经。经由津通义也。理因说解，说因理 生。学者神悟，便以经为名。玉，净也。京，大也。说玄都为大净之 理，故法体也。太上是人，玄都玉京是法，亦是境智。说境及境处，俱 名为众宝，说智及智处，俱名为灵宝。故云说玄都玉京山经。 　　就此卷为四等。第一举玄都为道境，以建法体，依相以解教方，述 结从理起用。第二示修行方法。第三列十颂以赞法体，结述从外入理之 意。第四散掷广诵，法法皆正，以示得失流通。 　　太上曰：夫玄都玉京山，即说辞也。冠八方者，山有四面四维四 垂，故有八方也。是天地境界，住处有列世界。比地形有上中下三玄 都，山名亦日三大环山。大环即冠，罗盖八方，诸天周尽在内。初下小 玄都，即八方比世界八天下，为一世界，一环山笼裹之，重迭上数至一 千，即为一小千世界，即四方安之。又一笼笼之，即为一中世界，重上 数至千，即为一中千世界，又四方安之。更一笼笼之，即为一大千世 界。重上数至千，即一冠笼山。总望中下，名为三千大千世界是也。此 即冠八方法罗天。以七宝为体，亦名宝聚，故日玉京。此以寄相，明解 美之高妙，以目灵宝法体，周观洞虚，故其山自然生七宝之树。说山 名，非树说也，以树为体，亦名道树。唯一株枝叶罗覆，敷布皆周，故 云法罗天也。即大道君治化行坐之处，法界处，道场处，安神处，说法 处。非离真而立，处处即真也。遍世问无有一处是空闲，三毒四到，灵 津法海，六情五阴。玉京山高仙之玄都，万圣同会，亦大道君圣也。今 万物以为己体者，其唯圣人乎。故云法大圣。天尊帝王、高仙上真，各 持斋奉法，宗太上於此也。斋者，洗心日斋。日，时也。亦以心净觉照 为日时也。并我净则无所不净也。夫号太上玄都，即其义也。烧自然旗 旃檀，反生灵香，即神香也。境界，净也。飞仙散华，一切法为华也。 旋绕周歌空洞灵章也。诸天奏百千众音乱会也。此盖妙说，皆灵觉法体 中事，但凭文自了。 　　山有十号，号法体。既有十名，一义耳。 　　一名盖天首山。其山法性真空，罗於今古，为万物之元首也，故曰 天首。 　　二名弥玄上山。其山无边可寻，无上无下可至，故日弥玄。 　　三名罗玄洞虚山。其山无所不在，所在皆无，故日罗玄。 　　四名高上真元山。其山为万圣宗，故曰高上。 　　五名众宝幽劫刃山。其山法法是宝，探浅并见，故曰众宝。 　　六名无色大觉山。其山妙觉无相，故日无色。