经史子集国学文库:子部·道家·混俗颐生录.pdf

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国学知识文库·子部·道家: 混混俗俗颐颐生生录录 华夏文明是人类最伟大的文明! 为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《混俗颐生录》 以供大家参阅。 为便于阅读,除简体字外,尽量保持原样。 由于部分古籍有损,并且有些古体字在电脑上打不出, 不得不以框或?代替,敬请谅解。 混混俗俗颐颐生生录录 字数:5054 混俗颐生录 经名:混俗头生录。宋·刘词编。二卷。底本出处: 《正统道藏》洞神部 方法类。 混俗颐生录序 天地之问,以人为贵。言贵者,异於万物也。人之所重者荣显,所宝者 性命。自天地精粹以生形,寒暑燥湿以生困,合顺而守之,顺则疗疠不 作,逆则万瘦辐奏,虽大限而不能续。中间夭枉、沉痛、跛眇之疾,良 由摄理乖方之致。然夫骈拇枝指,附赘悬疣,此乃生常之患,非关谓息 之误矣。是以五色乱目,五音聋耳,五味爽口,畋猎狂心。四事去之, 尘外之人也。凡居深山,处穷谷,与猿揉为倡,逐麋鹿为群,弃寰中之 美乐,食黑餐霞,保寿齐於天地者,万万人中未有一、二哉。稍能於饮 食嗜欲问消息之,则无枉横之虞也。 词昔年五味酒食过度,疯疾缠身,思其所因有自来矣。遂即栖心附道, 肆志林泉,景虑都忘,渐至痊复。词禀性顽愚,昧於忌犯将摄之理,粗 约羁摩仅二十年来,颇获其验。且夫修短穷通,人之定分。不能保存和 气,而乃腾倒精神,加以锻铸金沙,资助情欲,弃其仁义,冀信祯祥, 妄图永远,此其大惑欤!谓皮之不能存,毛将安附。至於脱屐冲虚,驾 龙控鹤者,此乃世世施阴德,生生履仁义,又有兀兀之性,所禀坚固, 非药饵之所致。古人有寿数百岁者不闻有学道求仙之术,龟龙蛇鹤亦无 服食茹芝之方,松筠经霜而不凋,蔓草先秋而摇落,此物之自然性也, 岂天地大道私於彼人物哉!是乌兽非弹射不死,盖以自适之性,饥啄渴 饮,嗜欲以时,而无所萦。人多夭伤疾病,以贪求名利,追琢其神,强 服药饵,加以嗜欲无时,昧於忌犯,服骯奢侈,饮食过度,辄恣饱暖。 且夫土木泉石莫非造化所成者,则负瑰奇诡怪之状,而人亦然。况利禄 荣显暂时问耳,盖非干身之事,惟摄生养性则神谧延龄而已。今辄具消 息枢要十章,题目曰 《混俗颐生录》。此皆 试有验,非乃谬言,虽不 能究习研精,而乃梗概略备,不能尽文直书其事,倘遇同道览之,冀微 采缀云尔。 混俗颐生录卷上_茅山处士刘词集 饮食消息第一 食为命之基,不可斯须去之也。既乖节俭,或昧寒温,疗疠之由自此始 矣。既不能服饵丹霞,出纳元气,则於饮食嗜欲行住坐外问消息之。以 此冀为良药,而日用不知其为尚矣。 夫人当以饮食先吃暖物,后吃冷物为妙。何者?以肾藏属水,水性常 冷,故以暖物先暖之。不问四时,常此消息弥佳。就中夏月偏宜暖之, 为伏阴在内耳。 食不欲苦饱,苦饱即伤心,伤心即气短、妨闷。 食了,先以手摩肚数十下,兼仰面呵气二十下,甚消毒食;食了,不欲 便睡外,即令患肺气,荣卫不通,血脉凝滞之使然也。肢节烦重,尤多 嗜睡,百疾从此而生矣。 食了,必须冲融少时,行三、五十步,使食消化,心腑空悬乃可寝卧。 寝外之时不欲言语、歌啸。五脏如钟磬,不扣不发其声,此将息之妙 矣。 夫饮食所以助气,食饱气不行。食了尤忌仰外,多成气痞兼头风。食不 欲庞及速,速即损气,庞即损脾,脾损即为食劳。男子五劳,此为一劳 之数也。 食饱不欲速步、走马、登高、涉险,必伤内室。 不欲夜食,日没之后脾当不磨,为音响断绝故也。脾好音乐,丝竹才闻 脾磨,即 《周礼》云乐以侑食。是以音响皆主於脾。 若腹内稍冷,食即不消,兼亦损胃。胃损则翻,翻即不受谷气,既不受 谷气,即多吐,吐即转为翻胃之疾。 夜后不宜饱食肉面生脍。夏月夜短,尤宜忌之。生绘不可与乳酪同食。 此等之物,夜后虽消,甚损脾胃,令人脾劳。向夜勿饱食煎饼,尤当大 损风气之人,偏不宜食。 食热物后不以冷水漱口,食冷物后不以热水漱口。冷热相击,是以多患 牙齿疼痛、齿根宣露。 凡吃炙肉,若乘热食之多患风疳、暨齿或黄黯,渐至缺落,亦令血脉不 行。 人若饱食后宜立小便,饥即迹小便最为妙,恐损膀胱

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