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二十四孝图 读后感 (DOC) 二十四孝图 读后感 《二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感 受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚 伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝 道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情 为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾 向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故 事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋 儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后， 他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐 贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商 量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母 亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一 死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为 贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也 有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去 杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之 心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“ 随便一翻 《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭 竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、 “卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的 2. 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿 童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童 年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有 什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前 辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读 得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶 鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个， 然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊 上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭 巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之 食。盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都 给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺， 得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!” 赏析:朝花夕拾是鲁迅先生的回忆性散文集,其中《二十四孝图》给我影响 最深。文中主要是批 判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的 何止十万八千里之远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起 鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚 儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只 好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来 满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是 多么喜爱，这就是白话。 接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残 酷。选文分析了“郭巨埋儿”的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性 命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了 尖锐的抨击。