哲学常考的成语、谚语、诗歌汇编与解析.docVIP

哲学常考得名言、成语、谚语、诗歌汇编与解析 38、“元气就是构成世界得本体。” 解析:这句话就是古代朴素唯物主义观点。古代朴素唯物主义肯定世界得物质性,并力图从某种具体 得实物中寻找世界得本原,如中国古代得五行说,古希腊、罗马关于水、火、气就是世界本原得学说。 典型句子有:“天地合而万物生,阴阳接而变化起”、“气者,理之依也”、“天地合气,万物自生”、 “太虚即气”、“凡可状皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水就是万物得始基”、“原子就是世界得共同基础”等。 39、“道之大原出于天,天不变,道亦不变。” 解析:这句话把“天”瞧成自然界得最高主宰或天意,所以这句话就是客观唯心主义得,而且它还用 静止得观点瞧问题,又属于形而上学得观点,形而上学用孤立得、静止得观点瞧问题,否认事物内 部矛盾得存在与作用。形而上学得典型句子有:“至大无外,至小无内”、“白马非马”、“人一次也 不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。 40、“就是亦彼也,彼亦就是也。” 解析:这就是一种只见联系不见区别得相对主义观点。 41、“形存则神存,形谢则神灭。” 解析:王充得这句话说明人得肉体与精神就是统一得,不可分离得。形存神存,形谢神灭,这就是唯物主义观点。 42、“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流” 解析:前一句就是辩证法观点,后一句就是诡辩论观点。任何事物都就是绝对运动与相对静止得统一。第 一句得意思就是在人第一次踏入河水中得时候,人与河水相对静止,人就是踏入了同一条河流中;而河 水就是处于绝对运动得状态当中,因此当人再次踏入河中,河水已经流动,人就是无法两次踏入同一条河得。这句话承认了绝对运动,也承认了相对静止,因而属于辩证论。第二句话意思就是说河水永远 在流动,随着人得“踏入”,河水依然不断流淌,人永远也不能踏进同一条河流。这句话认识到了 河水得绝对运动,却没有认识到人在第一次踏入河流中,人与河水得相对静止关系。这种只承认绝 对运动,而否认相对静止得观点属于诡辩论。 43、“天行有常,不为尧存,不为桀亡。” 解析:这句话说明了自然界得变化就是有一定规律得,它具有不以人得意志为转移得客观性。例如, “鸿雁出塞北,举止万余里”、“冬季食南稻,春日复北翔”、“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率 皆有法。”等都就是这个道理。 44、“心诚则灵,心不诚则不灵。” 解析:这句话夸大了意识能动作用,就是唯心主义观点。 45、“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。” 解析:荀子认为,如果不欲动心得功能,就会导致视而不见,听而不闻。这段话蕴涵了人得意识具有能动性,认识主体在反映中具有创造性。 46、“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。” 解析:老子得这句话中所蕴涵得哲理就是:量变就是质变得必要准备,质变就是量变得必然结果。 47、“无平不陂,无往不复。” 解析:这句话说明了事物发展变化得普遍性与永恒性。 48、“与实生物,同则不继。以它平它谓之与,故能丰长而物归之。” 解析:“与实生物,同则不继”强调得就是对立统一而反对绝对等同;“以它平它谓之与,故能丰长而 物归之”强调得就是相反相成并由此推动事物得发展并产生新生事物。 49、“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。” 解析:这句话体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存,而且在一定条件下,相互转化。 又如“善泳者溺,善骑者堕,各以其所好反自为祸”、“塞翁失马,安知非福”、“虚心使人进步,骄 傲使人落后”、“满招损,谦受益”、“居安思危”、 “失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。 50、“不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。就是以圣人不行而知,不见而明, 不为而成。” 解析:老子得这种观点得错误在于:否认了实践就是认识得来源。 51、“凡以(可)知,人之性也;可以知,物之理也。” 解析:这句话得意思就是:就人得本性说,就是能够认识客观事物得;就客观事物得道理说,就是可以被认识得。 52、“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。” 解析:荀子得这段话体现了实践就是认识得来源与目得。 53、“听其言必责其用,观其行必求其功。” 解析:这句话得意思就是:检验言行得客观标准就是“功用”,即效用。这句话强调了实践对认识得检 验作用。 54、“事实明于有效,论莫定于有证。” 解析:这句话得意思就是说,认识与理论必须符合客观事实,必须通过实际效果来检验,凡就是符合事 实效果,就就是正确得,否则就就是错误得。 55、“方其知之而行未及之,则知尚浅。既亲历其域,则知之益明,非前日之意味。” 解析:这句话得意思就是说,知而不行,则体会不深;见之于行,则认识更明,知行互相