老子五章 课件 通用.pptVIP

《老子》五章 一、教学要求 ? 1. 了解老子的生平和哲学观 ? 2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法 二、学习要点 ? 1. 老子的思想主张 ? 2. 《老子》五章的思想内涵 ? 3. 学习《老子》的语言、行文、修辞手法等 方面的艺术特色 三、作者生平 ? 老子 : ( 约公元前 600 — 公元前 500), 春秋时思想家 , 道家创始人。一说 即老聃 , 姓李名耳，字伯阳 , 楚国 苦县 ( 今河南鹿邑东 ) 厉乡曲仁里 人 , 做过周朝“守藏室之史” ( 管 理藏书的史官 ) , 孔子曾向他问礼 , 后退隐 , 著《老子》。 四、作者作品 《道德真经》即《道德经》 , 或称《老子》《老子五千 文》。 原为先秦诸子中道 家的代表作，后为道教奉 为主要经典。唐代尊为 《道德真经》。 五、创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政 治和社会关系均发生了急剧的变化，而当现实 社会中的氏族制束缚着历史的发展，“天命观” 和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子 形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上 寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据， 因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。 六、课文讲解 1. 课文分析 道可道 （第一章） 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名 天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其 妙；常有，欲以观其徼 (jiao) 。此两者同出而异名， 同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 何谓“道”？ ? 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的 道。犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的“枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。” 这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意 义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规 矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如 子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在 《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子 所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《易 · 系传》所说： “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说： “离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空， 即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ ? —— 选自南怀谨《老子他说》 有无互为生灭 ? 《红楼梦》开头的一僧一道的开场白， 梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假， 无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔 下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿 袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将 丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几 乎俯拾皆是。 在这同样深及幽深的两者 之间作不断深入的往返周行，就 是一切行为动作的微妙法门。 上善若水（第八章） 上善若水，水善利 万物而不争，处众人之 所恶，故几于道。居善 地，心善渊，与善仁， 言善信，正善治，事善 能，动善时。夫唯不争， 故无尤。 “ 上善若水”是老子水的人生哲学的 总纲，也是老子人生观的综合体现。 ? “ 上善若水” —— 一个人要效法自然之道的无 私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、至 净、能容、能大的胸襟和器度。 ? “水善利万物而不争” ——“ 到江送客棹，出 岳润民田。” ? “处众人之所恶，故几于道” ——“ 人往高处 走，水向低处流。” “水唯能下方成海，山 不矜高自及天。” 儒、佛、道三家圣哲对水之赞语 ? 孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ? 佛说：“大海不容死尸”。 ? 老子曰：“上善若水。” ? 从中可看出儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛 家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向， 应当何去何从；或在某一时间，某一地位如何应用 一面宝鉴以自照、自知、自处。 水之特性：谦卑、宽容、无争 ? “ 居善地”：一个人的行为如水一样，善于自处而 甘居下地； ? “心善渊”：心境养到像水一样，善于容纳百川的 深沉渊默； ? “与善仁”：行为修到