中国政治思想史 马工程 第七章 宋元时期的政治思想.pptVIP

手工业和商业：两宋时期，手工业和商业都有很大进步，丝织、造纸、制瓷、采矿、冶铁、造船等行业，都有显著发展。 元统一后，在中原和江南地区发达的农业生产和商业经济的影响下，元朝统治者开始重视农业，实施了一些有利于农业生产的措施，生产技术、垦田面积、水利兴修以及棉花种植等都超过了前代。 元朝疆域辽阔，民族众多，水陆交通发达，纸币广为流通，促进了手工业和商业的发展， 二、政治状况 鉴于唐朝中后期藩镇割据的历史教训，北宋统治者采取一系列措施，改革政治体制，削弱地方权力，加强中央集权。 在中央，限制宰相权力。 在军事上，限制高级将领的兵权。 两宋王朝与西夏、辽、金、蒙古等少数民族政权长期对峙，战乱不断，边患问题十分严重。 同时，由于宋代田制不立、不抑兼并，社会阶级矛盾不断加深。 宋初统治者强化中央集权的种种措施，虽然取得一时之效，却最终导致政治弊端严重，国家积贫积弱。 元朝的统一，一方面加强了各族人民之间的联系，各民族间的相互交流与融合更加密切，另一方面也带来了严重的民族压迫。 元朝统治者实行民族等级制度，把中国境内的人划分为四个等级，第一等为蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南人。 如何缓解尖锐的民族矛盾，获得汉族民众的支持和认同，以巩固对中原地区的有效统治，是元朝统治者必须面对和思考的重大问题。元代政治思想的发展多与此关联。 三、文化状况 宋朝时期，文化繁荣灿烂，风格独特鲜明，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，达到了中华文化史上的又一座高峰。 如陈寅恪所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 这一时期，儒、佛、道三教合一，为理学思潮的形成奠定了思想基础。 此外，科学文化的进步，也促使人们对自然和社会进行深入思考，成为理学思潮形成的一个重要条件。 宋元之际，传统的儒家文化遭到了前所未有的猛烈冲击，北方少数民族的游牧文化与中原的礼乐文明一度激烈冲突和对抗。 元朝建立后，中国各民族文化得到广泛交流与传播， 文化发展出现了很多新的气象，游牧文化和中原文明逐渐走向调和与融会。 理学逐渐得到元朝统治者的认可，并最终被立为官学。 第二节　李觏富国强兵的政治思想 李觏（1009—1059），字泰伯，建昌军南城人。出身于小地主家庭，少时家境衰落。进士不第，以教书为生。晚年由范仲淹推荐为太学助教，后为直讲。晚年创办旴江书院，人称旴江先生。北宋庆历初，宋仁宗支持以范仲淹为代表的地主阶级革新派实行改革，史称“庆历新政”。李觏的政治思想受此影响，力主改革， 富国强兵。其著述被后人编为《直讲李先生文集》，1981年中华书局汇集出版的《李觏集》最为完备。 一、天道观 天道观是李觏政治思想的理论基础。 他说：“大哉乎乾之四德也，而先儒解诂未能显阐，是使天道不大明，君主无所法。若夫元以始物，亨以通物，利以宜物，贞以幹物，读《易》者能言之矣。” 鉴于当时“积弱积贫”的状况，为实现民富国强，李觏支持改革，强调“通变”“救弊”。 “道不以权，弗能济矣”。 二、义利统一观与王霸并用论 义利统一 李觏倡导义利统一、重视财利，提出了“焉有仁义而不利”的义利统一观。 李觏认为，历代儒家耻于言利欲，实际上，利欲是人们得以生存的根本条件。他进一步指出，就整个国家来看，财力是立国的根基。 在《富国策》中，他针对当时的社会矛盾和积弊，提出了“去十害，取十利”的具体主张，体现了他注重实效、力主富国强兵的政治思想。 王霸并用 与义利统一观相对应，李觏提出了王霸并用的政治思想。他认为，王道与霸道都是治理国家的手段，两者相辅相成。“所谓王道，则有之矣，安天下也；所谓霸道，则有之矣，尊京师也。非粹与驳之谓也。” 三、通变救弊之策 李觏主张根据形势的变化和时政的弊端，及时调整统治方略和具体政策。为此他提出了三个方面的具体策略： 第一，君主“自治”才能“治人”。 第二，君主应广开言路，兼听博纳。 第三，慎选官吏，驭臣以法。 四、均田安民、地尽国用的思想 李觏秉承传统的重民思想，强调安民、得民。他说： “立君者，天也；养民者，君也。非天命之私一人， 为亿万人也。”君主的职责在于养民。 他主张采用周礼实行井田制，认为“井地立则田均， 田均则耕者得食，食足则蚕者得衣”，这样就能安民富国。 五、“强兵”之策 李觏认为，军队强大是国家强盛的重要因素。 “国之于兵，犹鹰隼之于羽翼，虎豹之于爪牙也。羽翼不劲，鸷鸟不能以死尺鷃；爪牙不锐，猛兽不能以肉食。兵不强，圣人不能以制褐夫矣。” 因此，他主张采取有力措施以强兵。 李觏提出了兵农合一的主张。 李觏还提出了具体的强兵之策。比如，实行军屯；又如，设置乡军；再如， 精选勇兵良将。 综上所述，李觏结合北宋的社会现实，提出了富国强兵的主张，切中时弊，具有很强的针对性。 第三节　王安石的变法思想 王安石（1201—1086），北