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美学！！！单选 多选 名词解释 论述 简答 1、鲍姆嘉通——美学之父 P2 2、鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。 P3 3、我们认为：美学是研究美、美感和艺术美的科学。 P8 4、康德提出，审美是一种趣味判断或鉴赏判断，而审美的快感则是一种不计较利害的自由的快感。 P17 5、亚里士多德认为， 美在事物本身之中， 主要是在事物的 “秩序、 匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的  “体 积与安排”。 P23 6、荷迦兹提出蛇形线是最美的线条。 P24 7、狄德罗提出“美是关系” P26 8、车尔尼雪夫斯基对美所下的定义是“美是生活” 。他说：“美是生活” ；“任何事物，凡是我们在那里面看得见 依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。 ” P27 9、墨子：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽” ，这再一次说明美与功利、与善的关系。事物总是先有 功利 0，先有善，然后才可有美。美与功利、与善是不可分的。 P32 10、孔子：认为美与善是密切联系而不可分的，甚至是善的同义语。 “里仁为美” P32 11、在中国美学史上结合艺术探索美的途径，可以从三个方面来看： 1）从主客观关系研究美； （王国维说： “有有我之境，有无我之境。 ”） 2）从内容与形式上研究美； （晋代顾恺之所谓“以形写神” ） 3）从风格上研究美； （如李白在《古风二首》中说： “自从建安以来，绮丽不足珍。 ”P36 12、美的本质和人的本质是什么关系？ 美的本质和人的本质、生活的本质有着密切的联系。对社会生活的本质的理解，必然联系到人的本质。因为社会生活是人类所特有的生活。人在一定的社会关系中从事实践活动、自由创造，这既体现了人的本质，也体现了生 活的基本内容。如果离开了人的实践，生活就是空的，人类社会也不可能存在，所以马克思说： “社会生活在本质上是实践的。 ” P50 13、我们认为美的事物之所以能引起人们的喜悦， 就是由于里面包含了人类的一种最珍贵的特性——实践中的自 由创造。我们所谓自由创造是生产实践中的劳动创造。所谓自由，并非毫无必然性，不受必然性的约束；也不是 任何随便的意思。 自由是对必然性的认识与把握， 自由创造即按照人类认识到客观必然性， 也就是按照客观规律 去改造世界， 以实现人类的目的和要求要的物质活动。 自由创造是合目的性和规律性的统一。 二者是在生产实践 基础上统一起来的。人类社会的生产活动，是一步又一步的由低级向高级发展。人对必然性和规律性的认识，也 是一步又一步的由低级向高级发展，人的自由是逐步发展的，人的自由创造也是一步又一步的发展起来的。 （什 么是自由创造？ P52 14、为什么说自由创造这种特性是最珍贵的？ 首先是由于实践中创造了物质财富和精神财富， 满足了人类社会生活需要的衣食住行等。 其次，由于实践中的创 造推动了历史的发展，没有创造就没有人类历史的发展。再次，在创造中体现了人类的智慧、勇敢、灵巧、力量 等品质。所以在实践中的自由创造是人类最珍贵的特性，这一最珍贵的特性的形象表现就是美。 P53 15、美是在劳动中、在实践中自由创造的结果。 16、在自由创造中如何产生美？（劳动创造美） 1）生产劳动是一种自觉的有意识有目的的活动。首先，人类的生产劳动是从制造生产工具开始的。 其次，劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念的存在着。 所以在生产活动中人类是作为一种自由创造的主体而出现的。 （ 2）在生产物上必然打上人的意志的烙印。 生产物的静的存在形态，即它的特征、状貌，成为表现人在劳动时动的形态中所表现的东西，这就是人类在实 践中改造自然的创造力量（精神的和肉体的） ，又表现了人的本质和内容。所创造的对象则是人的作品，也是人 的现实，使人自身的“对象化”和肯定。 3）在对象世界中直观自身。劳动的产品不仅能够满足人类的生活需要，是有益有用的；而且能在他的静的存在形态，他的感性的形式特征和状貌中看到人类的创造劳动，看到作为自由创造的人自身的力量、智慧与才能。 总之，人有这种“直观”能力，并能在自己创造的对象中“直观自身” ，既看到了人类的自由创造劳动，看到人 类的目的、理想，与人类的力量、智慧和才能的实现，因而在对象中感到自由创造是珍贵的，能引起人的喜悦。 但对象以表现创造活动内容的感性形式特征而引起人的无比的喜悦时，这个对象就被称为美的。 P54 17、生活中真善美常常是结合在一起的，是一个统一的整体。所谓真，指客观规律；所谓善指功利；所谓美是旨在实践中真善的形象体现。 P62 18、在美所引起的愉快的根底里，潜伏着功利 P64。 19、丑是在感性形式中包含着