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纳税人、选举权及其他[中]
二. “纳税人”概念的政治性
据喻权域说,我在批评他时“采用了两个不诚实手法:一是偷换命题,
把政治学中的‘纳税人’偷换为税务学中的‘纳税人’;二是对喻权
域列举的论据假装没看见。”所谓“不诚实手法”和“假装没看见”
之说不值得认真。重要的是“偷换命题”之说中隐含了一个前提,即:
存在着与政治学中的“纳税人”不相干的“税务学中的‘纳税人’”。
然而,他未加证明的这个前提,不仅大成问题,而且与后面一连串似
是而非的断语一起干扰着人们对“纳税人”概念本身具有的政治含义
的认识,从而阻挠着人们的纳税人政治意识的觉醒。
纳税人乃国家行使征税权的一方当事人,因而纳税人概念的性质与国
家征税活动的性质是紧紧关联的。而征税权历来就是统治权的重要内
容,甚至说它是核心权力也不为过。征税所涉的一切问题,如征税目
的、征收方法、税率高低、如何支出,则从来就直接的是政治,
而且是政治斗争的焦点。首先为这一点提供了证明的是人类宪政发展
史上那些具里程碑性质的重大事件和文件。在历史上,促使英国朝宪
政民主体制发展的《大宪章》、《权利情愿书》、《权利法案》等宪
法性文件,它们都是在反对国王征税权的斗争中产生的,在内容上,
征税问题占据了重要地位。例如,使英王约翰被迫签署大宪章的那场
贵族与王权的冲突就因约翰随意征税而爆发,而征税必经被征者同意
则正是大宪章确立的一个基本原则。八十多年后,爱德华一世在贵族
反对派要求下再次确认大宪章的法律效力,并签署补充条例《无承诺
不课税法》,规定国王未经同意不得以“紧急需要”为名征税。对此,
丘吉尔有如下评价:“17 世纪以来,英王都想增税,但爱德华的让
步开创了一个先例,而且在国王受议会约束的道路上迈了一大步。”
⑥而查理一世正是因为践踏上述原则,任意征税,导致与国会的战争,
并因此而作为“人民公敌”上了断头台。三十多年后,在由上述文件
确立的原则基础上,英国经不流血的革命确立了议会民主制。
北美人坚信“纳税而无代表权是暴政”。还在独立战争前,赋税问题
就是北美爱国者与宗主国之间整个斗争的中心点。独立战争更是直接
起因于宗主国的课税和干预。《独立宣言》在历数英王罪恶时,“他
不得我们允许就向我们强迫征税”便是重要的一条。后来制定的宪法
则多处涉及对征税权的限制。
在法国,路易十四在建立绝对君权时以种种免税特权对贵族和教士进
行收买和驯服。贵族和教士的免税特权以及对外战争这双重原因则导
致对平民的苛征。正是给少数人的免税特权和对平民的苛征埋下了大
革命的种子。而 1787 年路易十六要求通过举债和增税计划导致与高
等法院持续冲突,这就直接引发了大革命。著名的《人权宣言》和其
后的若干份宪法中,都贯穿着对征税权的限制和确立租税平等原则。
以上事实表明,赋税问题既是历史上重大政治斗争的焦点,也是宪法
性文件所确立的宪政内容。在当代民主国家,赋税的政治重要性更加
突出。竞选中,税收问题一向是最敏感的政治问题之一,增税或减税
一向是政治角逐者要打的一张牌,而对这张牌的使用稍有不慎,就会
导致败北。至于议会,作为各种政治力量进行斗争、达成妥协或共识
的场合,税收提案一向是优先讨论的。国家征税所具有的强烈政治性,
本身就使得国家政权和纳税人作为征税活动的双方,其关系彻头彻尾
是政治性的。至于征税活动的当事双方,不仅国家政权的政治性是不
言而喻的,纳税人的政治性同样不言而喻。别的不说,仅征税目的和
方式就预设了国家政权与纳税人之间关系的政治格局,从而预设了纳
税人的政治地位:是为了全体国民的福利,且在取得国民同意的前提
下依法征税还是为了权力顶端的挥霍和野心而任意征税;是政治上强
大的力量强加于弱者的掠夺性课税还是按公平负担原则课税,表明了
两种截然不同的政治关系以及置身其间的国民的地位。而对纳税者来
说,纳税目的乃为着使政府有财力提供良好的公共服务和公共产品,
而决不是要花钱给自己锻造锁链,或者花钱请人高踞于自己头上作威
作福。所有这些,那一点与政治脱得了干系?与征税活动及双方当事
者的政治性相应,税法历来属公法范围,这对于纳税人的政治属性也
是一个证明。可见,根本不存在什么与政治性无涉的所谓“税务学中
的纳税人”。
鉴于征税活动以及与之不可分的纳税人概念的政治性,我不明白喻权
域在指控性表述中用的那个与政治学中的纳税人相对的“税务学中的
纳税人”究竟是什么意思。但翻开我国谈税收管理的书,我发现,那
上面是把纳税人限定在与税务机关发生直接关系的自然人和法人的
狭小范围内的。比如 94 年中国审计出版社出版的《新编纳税与会计
处理》认
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