文心雕龙· 知音 翻译.pdfVIP

文心雕龙 知音 （翻译） 陈翰麟 （原文）知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！ （译文）正确的评论多么困难!评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇 见。要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧! （原文）夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思” 也。 （译文）从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真象《鬼谷子》 所说的：“天天在眼前就不稀罕，老远听到声名却不胜思慕。” （原文）昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣， 则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！ （译文）从前韩非子的《储说》则传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成， 秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见。但是后来相见了，结果却是韩非子下狱， 相如被冷落。这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？ （原文）至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。 （译文）至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅 毅写起文章来就没停止的时候。” （原文）及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃， 方之于田巴，意亦见矣。故魏文称∶“文人相轻”，非虚谈也。 （译文）曹植评论作家时，就贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙 说话得体；刘修喜欢批评另人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见 是很明显的。所以曹丕说“文人相互轻视”，的确不是一句空话。 （原文）至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是 桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！ （译文）还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请 教于东方朔；于是桓谭等人都来嘲笑楼护。楼护本来没有什么地位，信口乱说就 被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎能随便发议论呢？ （原文）故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者， 班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！ （译文）由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武 帝；有才华卓越而抬高自己、压低别人那就是班固和曹植；有文彩而无实学、误 信传说而不明真相的人，那就是楼护。刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做酱坛 盖子，这难道是多余的慨叹吗？ （原文）夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。 然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。 （译文）麒麟和獐，凤凰和野鸡，有极大差别；珠玉碎石块子也完全不同； 阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐， 楚国人竟把野鸡当作凤凰，魏国老百姓把美玉误当作怪异的石头，宋国人把燕国 的碎石块误当作宝珠。 (原文)形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？ （译文）这些具体的东西本不难查考，错误到这样地步；何况文章中的思想 情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢？ （原文）夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节， 酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。 （译文）文学作品之所以复杂，固然由于内容与形式的多样化，也由于读者 欣赏评论常常各有所偏，不能全面。例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍 子来，喜欢含蓄的人读到缩略词的作品就会跟着走，有点小聪明的人看见靡丽的 文章就动心，爱好新奇的人对于不平常的事物就觉得爱听。 （原文）会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东 向而望，不见西墙”也。 （译文）凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片 面的理解，来衡量多种多样的文章。这真象一个人只知道向东望去，自然永远看 不到西边的墙一样。 （原文）凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅 乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。 （译文）只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口剑的人才能懂 得武器。所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。看了高峰就更明白小 山，到过大海就更知道小沟。 （原文）无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。 （译文）在或轻或重上没有私心，在