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在古代有几个熟人阅读答案 在古代有几个熟人 我在家有个习惯，当心情低落时，即翻开几幅水墨，大声朗诵古诗，要么《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”要么陶公的 “暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。 我觉得，古诗中，这最给人幸福感的两首，像葡萄酒或巧克力。至少于我、于我的精神体质如此。 踱步于这样的葱茏时空，白天那个焦煳味的世界便远了，什么华尔街金融风暴、胡德堡美军枪击、巴格达街头爆炸、中国足坛赌球……皆莫名其妙、恍如隔世了。 我需要一种平衡，一种对称的格局，像昼与夜、虚与实、快与慢、现实与梦游、勤奋和慵散……生活始终诱导我做一个有内心时空的人，一个立体和多维的人，一个胡思乱想、心荡神驰之人。 读书，可让人如此。 明人李贽读《三国志》，情不自禁欲结书中豪杰，大呼“吾愿与为莫逆交”。 “身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”这副对联让左宗棠自励终生。 人最怕的即孤独，尤其精神上的冰雪冷寂，布衣贩夫、清流高士皆然。特别后者，无不染此疾，且发作起来更势急危重，所以围炉夜话、抱团取暖，便人生大处方了，正所谓“闲谈胜服药”。翻翻古诗文和画谱，即会发现，“朋聚”“访友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”――乃天下文人竞趋和必溺之题。那“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”的场景，不知感动了多少寂寞之士。 然而，知音毕竟难求。尤其现世生活圈里，虽强人辈出，却君子稀遇，加上名利纠葛，友情难免有瑕疵，保养和维系的成本亦高。与古人神交则不同了：古人不拒，古人永驻，古人常青。凡流芳后世者无不有着精致人生，且永远一副好脾气，无须预约，不会扑空，他就候在那儿，如星子值夜。你尽可来去如风，更无利益缠绕，天高云淡，干干净净。 名儒陈继儒如此描绘自己的神交：“古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者……每当草蓑月冷，铁笛风清，觉张志和、陆天随去人未远。”陆天随即陆龟蒙，与作者隔了近八百年。 “去人未远”，啊，念及深邃、思及幽僻，古今即团圆。此乃神交的唯一路径，也全部成本。山一程、水一程，再远的路途皆在意念中。 古人尚神交古人，今人当如何？ 有朋友说：“为什么我们活得如此相似？” 问得太好了。人的个体性、差异性越来越小。恰如生物多样性之锐减，人生多样性也急剧流失，精彩的生活个案、诗意的栖息标本，皆难寻觅。 而比我们有意思有意义的人得去古代找。论数量，古有几千年、数十朝的人物库存，可供“海选”。论质量，物境决定心境，那会儿时光舒缓、云烟含幽，万象步履稳健、优游不迫，又讲究天人合一、师法自然――所滋养出来的人物，论心质、趣味、品性，皆拔今朝一筹；论逍遥、活法、各色，亦富饶于当代，可谓千姿百态、洋洋大观。 “朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。” 有支摇滚乐队叫“唐朝”，唐朝乐队有个主题曲叫“梦回唐朝”。 唐朝？我欣赏这记冲动。这理想主义肩上的红旗，精神漂流瓶里的小纸条。 投宿于何朝无所谓，重要的它意识到生命除了当代还有别的，除了现实还有“旁在”。重要的它不甘心被时尚蒙上眼罩，不甘心一辈子只与现状为伍，乖乖在笼子里踱步，不甘心肉体被驯服后还要交出灵魂和梦――并让该逻辑无理地合理化，不甘心精神上只消费当下和当下制造……它要挣扎、突围，它试图溯源而上、逆流而上，循着古代的蹄印搜索未来的马匹。 人之外，还有人；世之外，还有世。 一个人的精神，若只埋头当下，不去时空的地平线以外旅行，不去光阴深处化缘，不以“古往今来”为生存背景和美学资源……那就不仅活得太泥实太拘谨的问题，而生命的自由度和容积率，遭遇了危机。若此，人生即难成一本书，唯有一张纸，无论这纸再大，涂得密密麻麻、熙熙攘攘，也只苍白、薄薄的一个平面。 探古而知今亏，藏古方觉身富。 一个人，肉体栖居当代，只有“个体的一生”，但心灵可游弋千古，过上“人类的一生”。 （节自王开岭《在古代有几个熟人》） 11．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项（3分） A．张志和的《渔歌子》和陶渊明的《归园田居》（其一）像葡萄酒或巧克力，能使你在情绪低落时读之而倍觉温暖，最给人幸福感的两首古诗。 B．清流高士最怕的孤独，尤其精神上的冰雪冷寂，所以围炉夜话、抱团取暖，便人生大处方了，正所谓“闲谈胜服药”。 C．和古人相交的好处，你喜欢谁便可去阅读谁，他们不会爽约，也无须预约，更与你无利益缠绕，其精神还会滋养焦躁的你。 D．物境决定心境，现代社会污染严重，到处充满了焦糊味，所以现代