2020春语文必修4(粤教版)课后检测：14孔孟两章(含解析).pdf

14 孔孟两章 不朽的思想总是与时俱进的。孔子，这位为教育的实施、为正气 的传播、 为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在 21 世 纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。孟子， 这位心忧天下、才华横溢的智者，满怀治国良策，一心想救万民于水 火之中，在天下推行王道。他们怀一颗赤子之心，周游列国，以孜孜 不倦的行为实践着自己的人生主张， 以孱弱的身躯担负着民族的大义。 美 五 十 步 笑 百 步 。 既 来 之 ， 则 安 之 。 字 体 赏美文 孔子的洒脱 周国平 我喜欢读闲书， 即使是正经书， 也不妨当闲书读。 譬如说《论语》， 林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我 的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的 人。 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的 文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊， 对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便 是“君子不器 ”和“君子不仁 ”。 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标， 就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的 职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子 却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。 其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发， 不赞成为求知而求知的纯学术态度。他还主张读书是为了完善自己， 鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人 ( “古之学者为己，今之学者为人 ”) 。 他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声 和遭遇，类似于 “不患莫己知，求为可知也 ”这样的话，《论语》中 至少重复了四次。 “君子不器 ”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人 生观。有一回，孔子和四个学生聊天，让他们谈自己的志向。其中三 人分别表示想做军事家、经济家和外交家，唯有曾点说，他的理想是 暮春三月， 轻装出发， 约了若干大小朋友， 到河里游泳， 在林下乘凉， 一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰： “我和曾点想的一样。 ”圣人的 这一叹，叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论 家大受感动，竟改名 “圣叹”，以志纪念。人生在世，何必非要成个 什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？ 孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没 有偏执狂妄。“信”是他亲自规定的 “仁”的内涵之一，然而他明明 说“言必信，行必果 ”，乃是僵化小人的行径 ( “硁硁 然小人哉 ”) 。其 要害是那两个 “必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他 还反对遇事过分谨慎。我们常说 “三思而后行 ”，这句话也出自《论 语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。 也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是 令人高兴的。研究孔子，如果能顾及他的全人，对他的哲学或许也会 有些新的认识吧。 1．面对季氏武力征伐的举动和弟子推卸责任的狡辩，孔子义正词 严地批驳冉有、季路的错误，提出了自己的为政之道。他认为一个国 家，要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取 “均”“和”“安” 的治国方针，“修文德”则是实现这一原则的具体措施。这表现了孔子 反对武力征伐，重视教化，以德服人的思想观点。 [写作运用 ]这则材料适用于 “德行天下 ”“以德治国 ”“安定、团结 是兴国的前提 ”“公平、公正方能立国 ”等有关治国的话题或材料作文 中。 2 ．孟子在文中阐述自己的