古诗赏析正气歌石灰吟.ppt

我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《石灰吟》赏析 于谦因“谋逆”罪被斩，史载：天下冤之。但他 并未做任何辩解，后人想来，对于此时的于谦来说， 荣华富贵、皇帝的宠幸、大臣们的恩将仇报甚或是生 死都已不再重要，重要的是“道德”和“理想”。 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《石灰吟》赏析 他坚守住了“道德”，在国家危难之际没有退缩， 他实现了自己匡扶社稷的理想，将大明江山扛在肩上 走过最危难的时刻。能力挽大厦之于将倾之际，完成 自己治国平天下的人生理想，已经无憾，是非对错自 留青史分说。 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《石灰吟》赏析 从于谦的作品和事迹中，我们学习到很多。 人的一生中会遇到很多人，经历很多事，会得 到很多东西，也会失去很多东西，但无论如何， 有两样东西是绝不能丢弃的，一是道德、良心， 另一个是理想、追求。 文天祥《正气歌》 ( 节选 ) 于谦 《石灰吟》 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 文天祥《正气歌》 （节选） 1. 《正气歌》 （节选） 原文 2. 《正气歌》创作背景 3. 《正气歌》 （ 节选） 赏析 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 于谦《石灰吟》 1. 《石灰吟》原文 2. 《石灰吟》创作背景 3. 《石灰吟》 赏析 从《正气歌》、《石灰吟》看儒家思想 （ 节 选 ） 正 气 歌 天 地 有 正 气 杂 然 赋 流 形 下 则 为 河 岳 上 则 为 日 星 于 人 曰 浩 然 沛 乎 塞 苍 冥 皇 路 当 清 夷 含 和 吐 明 庭 时 穷 节 乃 见 一 一 垂 丹 青 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《正气歌》 （节选） 译文 天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。 在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。 在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。 国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。 时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象永载史册。 《正气歌》创作背景 文天祥（ 1236 年 6 月 6 日－ 1283 年 1 月 9 日），初 名云孙，字宋瑞，又字履善。自号文山、浮休道人。 江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇 ）人， 宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英 雄 ，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《正气歌》创作背景 宝祐四年（ 1256 ）进士第一，仕至右丞相兼枢密 使，加少保，封信国公。于祥兴元年 (1278 年 )10 月因 叛徒的出卖被元军所俘。翌年 10 月被解至燕京。元朝 统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥 誓死不屈，不为所动，因而被囚三年，至元十九年十 二月九日 (1283 年 1 月 9 日 ) 慷慨就义。 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《正气歌》创作背景 在就义前一年于狱中作《正气歌并序》，序为散 文，序中，以排句铺陈，以骈散穿插的手法描写了牢 狱中“水、土、日、火、米、人、秽”七气，渲染环 境的恶浊之至。又以自身身体孱弱，却在“七气” 夹 攻之下安然无恙，盖因胸怀浩然正气，可抵御所有的 邪气、浊气，以此引出诗文。 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《正气歌》 ( 节选 ) 赏析 天地有正气：正气为正大光明之气，辟易群邪 者也，宇宙若无此气，则阴霾而不生，人间若无此 气，则邪枉横行，鬼蜮毕见，乾坤或几乎息矣。故 首著此句，为全诗之主旨。 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《正气歌》 ( 节选 ) 赏析 杂然赋流形：杂然者，言正气在宇宙间峙立广 大也，赋者，有所秉受而生之谓。流形谓种种物则， 各成系列。杂然赋流形者，谓种种物则，生于宇宙 间，为广大之散布。 以上两句为第一段，乃全歌之总冒。 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《正气歌》 ( 节选 ) 赏析 下则为河岳：河岳者，总言山川也。山川经纬 大地，对长天高穹言之，故曰下也。山川之系列至 多，地上之正气杂然赋流形者也。至若断港绝潢沙 漠于淤之所，则非地上正气之流也。 我 善 养 吾 浩 然 之 气 — 孟 子 · 公 孙 丑 《正气歌》 ( 节选 ) 赏析 上则为日星：日星者，总言天体诸曜也，对大 地山川言之，故曰上也。天体诸曜之系列至多，大 宇之正气杂然赋流形也。至若彗孛奔星之属，则非 大宇正气之流也。 以上两句为第二段，言自然界之正气。 我 善 养 吾 浩 然 之