美学原理-总资料.pdfVIP

美学第一章 一、美学学科的形成 古希腊毕达哥拉斯学派，西方从形式角度 研究美和艺术的滥觞。 柏拉图《大希庇阿斯篇》，西方历史上第一篇企图给美下定义的文 章。 （一）区分“什么是美的”和“什么是美”两个概念，追寻“美本身”，美 得共相，美的普遍性，整体。 （二）讨论了美得各种定义，提出了美不是恰当，美不是有用，美不 是善，美不是视觉听觉产生的快感等。 柏拉图《理想国》第十卷，提出“理式、理念”物体艺术，朱光 潜《西方美学史》归纳为：艺术与现实的关式，理式，即静观，达到美得 最高境界，是第一境界，物体本身是第二境界。艺术是对 自然社会的 模仿，是对真理的影子的模仿，是影子的影子。 亚里士多德《诗学》 学术背影：古希腊文化由古典化过度时期，古典化时期是古希 腊最辉煌时期，以史诗、悲剧为代表;希腊化时期是大众化、创造性失 去， 衷于构筑体系。时代特征：强调“反思力”对“常识”进行思考，哲 学研究的对象由自然转向社会、人文。“认识你自己”是对柏拉 图、亚 里士多德的哲学时代的概括。 他认为美在事物本身，主要是在事物“秩序、匀称与明确”的形 1 式方面，主要靠事物“体积与安排”，美的事物体积大小要合适，要见出“统 一性”，局部与局部，局部与整体关系，通过组织与安排，达到有机和谐 统一。 二．美学学科如何成立 知哲学 意伦理学 情美学 1.形象思维原始性、普遍性 2.以己度人的隐喻 3,想象性的类概念 理性认识 感性认识的完善 三．美学研究对象 1.哲学家和逻辑分析方法 2.符号学和语言学的方法（象形符号、 指示符号、象征符号） 3.心理学的方法 美学目的是成就人自身 1.从审美活动认识人的自由 2.从审美活 动理解人的完善 3.培养审美能力、创造美的生活 第二章 审美活动的发生和发展 第一节 巫术直观与世界的象征化 关于审美活动的起源 实证主义：普列汉诺夫、劳动说 直觉主义：尼采、“酒神精神” 一、 巫术及巫术直观 （一） 什么是巫术活动 2 巫术是人类原始的活动方式，它是人类按照自己的生命活动 特征来构建世界的一种方式，也就是原始人类经验世界的方式和 信仰的方式。它的核心就是把自己的生命活动的力量看作是世界 的普遍力量，认为这种力量神秘的沟通了事物 间的联系，并超越 时间和空间的限制而发挥超常的威力。 （二） 巫术活动的特征 1、 人的生命是与万物的生命未分离的，它们之间是 相通的，也是相互影响的。 2、 人的生命与外部世界之间是相互影响的，也是交 互可直接沟通的。 3、 巫术世界是一个“存在”与“非存在”不分的世界。 4、 武术世界是一个隐喻的世界，也是一个受魔法支 配的世界。 （“万物有灵论”和“泛神论”） （三） 巫术直观 “巫术直观”表现为一种人的通神能力，一种与神或神秘 的事物的沟通能力。 “巫术直观”不能单纯地看作是人的一种主观能力。 武术世界和巫术活动的核心，是人的生命与世界万物 之间的直接可沟通性，是其间的交互感应。 3 （四）