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竹韵竹雅伴竹香——论唐诗宋词中的“竹”意象 原文转自 /s/blog_67bbedd30100qaw1.html 竹韵竹雅伴竹 香——论唐诗宋词中的“竹”意象 摘 要 “竹”的意象是诗人丰富各异的性情的外化。在唐诗宋 词中，“竹” 赋予了多重内涵。有出世精神的闲散清高和入世精神的 豪云壮志，结合身世抒发情感；有坚忍不拔和高洁谦虚等道德品质，这 是一种赞扬更是一种向往。同 ，竹的意象并不是单独出现的，当它 与其它的意象组合在一起 ，往往又会演变成另外的象征符号。除此 之外，爱情、生机、自然等意义都能“竹”上找到合适的归宿。通过举例 和对比更好地领会“竹”这一意象在诗人心目中的地位和作用。 关键词 出世入世 品质 托物言志 意象组合 自古以来，国人把竹和梅、兰、菊并称为“花中四君子”，又把竹和 松、梅同列为“岁寒三友”，可见竹在炎黄子孙的心目中地位非同一般。 翻开《全唐诗》和《全宋词》，随处可见竹的留痕。悠悠竹韵，千古情思， 几处幽雅，几许情思。唐诗宋词中的竹，已不再仅仅只是一个简单的 客观实物，而是作者寄情言志的完美意象。 一、出世入世，闲散壮志 竹林幽幽，清静高雅。满眼翠绿是隔挡滚滚红尘的最佳屏障，其 清凉闲适与洒脱超然曾使多少“穷则独善其身”的高人隐士留连其中。 魏晋 代的嵇康、阮籍等七人不满现实，常聚竹林，吟诗作赋，人称“竹 林七贤”，成就了一段文坛佳话。 唐朝诗人王维身居官位，却一直过着半仕半隐的生活。他常在 风景优美的辋川别业和南别业与裴迪等好友及一些僧道交往。其名作 《竹里馆》便表现出了诗人超然物外、潇洒绝尘的情怀：“独坐幽篁里， 弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”清幽竹林，正合萧散尘外的 心境；琴啸和鸣，恰适淡然无物的情怀。除了洒在身上的月光，谁也不 知竹林深处还有一个徜徉世外的诗人。宋著名词人辛弃疾现存词 626 首（所《稼轩词编年长篇笺注》所校勘和收录辛词的总数），辛词中出现 竹意象的词作有 54 首，占到辛词总数的约十分之一。 【1】可见其对“竹”的喜爱。在其《点绛唇》（身后功名）中写道：“竹外 僧归，路指霜钟寺。孤鸿起。丹青手里。剪破松江水。”这首词集中体 现了辛弃疾傲视权贵的个性。与竹，与僧，僧之超然与竹之清幽，衬托 出自己超俗的品质。 竹林清幽，自当为出世之所。何以“竹”与入世又有关联呢？此便 与“孤竹待凤”有关。孤竹待凤的典故则出自《庄子·秋水》中凤“非练实 不食”。故此，诗人们也将自己或怀才不遇的苦闷、或希望自己得到朝 廷的赏识和重用的希冀, 寄情于竹。他们希望得到权贵的提携，渴望 自己像竹一样升入云端、夜拔千尺。 【2】王绩在其诗《古意六首》其二中就写有：“有用虽自伤，无心复招 疾。不如山上草，离离保终吉。”从表面上看，诗人说的是翠竹因为有 用而遭到砍伐，反不如山上的小草，得以繁茂的生长，终保天年。诗人 借此抨击有用之才遭受摧残，庸碌之辈却飞黄腾达的腐败现实。再如 元稹的《种竹》“可怜亭亭干，一一青琅玕。孤凤竟不至，坐伤时节阑。” 诗人也只能像园中的孤竹一样，无奈而伤感地默默等待机会，希望有 一天统治者“凤”能够飞来自己的身边。那 ，诗人将不顾一切为朝廷 效力，为实现人生理想而努力。但“孤凤竟不至”，满腔抱负无从施展， 怎不叫人心伤之极。 二、秀美高洁，托物言志 竹子是唐宋诗人词人笔下的宠儿，在《全唐诗》中出现“竹”字 3510 次，在《全宋词》中出现“竹”字 1520 次。人们对竹子的喜爱，主要是从 两个角度：一是从美感经验的角度来欣赏竹之秀美，充满情趣；一是从 托物言志的角度，由竹子的自然秉性引申出某种哲理，充满理趣。 【3】先从外形上看，竹子具有高直、中空的特点，因此文人常借助 竹意象来象征自己高节的节操和清介的追求。故有李建勋的《竹》：“琼 节高吹宿风枝，风流交我立忘归。”高洁气象跃然纸上。成材之竹高长 笔直，故也有诗人借此来表现气冲云宵的志气，“贞姿曾冒雪，高节欲 凌云”，这是孙岘在《送钟元外赋竹》的句子。有凌云之志，其心之高远 溢于言表。同 竹为空心之物，故也通过竹的虚（空）心来表现谦虚，薛 涛在《酬