经史子集国学文库：子部·医家·丹溪治法心要.pdf

国学知识文库·子部·医家： 丹丹溪溪治治法法心心要要 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《丹溪治法心要》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 丹丹溪溪治治法法心心要要 字数：5177 　　丹溪治法心要 元 朱震亨 　　高刻丹溪治法心要原序 　　医学之有丹溪，犹吾儒之有朱子，朱子盖惟深于其道，而有□□□真 独得之妙，则凡立言成□，足以继住开来，师法百世，莫之或违□丹溪之 □□□□□为医□□□南者多矣。成化间又有 《心法》之刻，弘治间又有 《医 要》之刻。此外，又有 《心要》一书，则所家藏而未出者，近岁虽已刊 行，而鲁鱼亥豕，讹舛特甚。吾侄子正潜心斯道之久，而常寤寐于丹溪 之心，故于是书尤注意焉。又诚不忍坐视其谬，以误天下也，遂加手校 而重刻之，俾同于人以共跻斯民于仁寿之域，虽极劳费所不辞焉，可尚 也已。吾因错伍三书而互观之， 《心法》言心而不曰要， 《医要》言要 而不曰心，此则曰心又曰要焉。盖虽一家之言，互相出入，而此书之视 二书，则尤精且备焉。盖实溪精神心术之微，凿凿乎流出肺腑者矣，此 《心要》之所由名也。后世求丹溪之心者，舍是书何以哉？虽然，尚有 说焉。轮扁曰：不疾不徐，得之于手而应之于心，臣不能授之于子，臣 之子亦不能授之于臣，正谓上达，必由心造，非可以言传也。书之所 存，特妙用之迹尔，认以为心则误矣。求丹溪之心者，在吾心有丹溪之 心，而后可以妙丹溪之用，极深研几，察微知着，虚明朗彻，触处洞 然，此丹溪之心，妙用之所从出者，亦必由学而后至也。人必研精覃 思，学焉以至乎其地，则丹溪之心，不难一旦在我矣。使不求心其心， 而徒求其迹，吾恐是书不免仍糟粕尔。吾故为读是书者，又致丁宁如此 云。 　　嘉靖癸卯岁十一月朔旦江阴林下茧翁高宾撰。 　　重印丹溪治法心要序 　　是书为明高叔宗原刻，海内绝少流传，戊戌夏澍于旧箧检获之，反 复寻玩，粗识其意，按法施治，常获奇效，士大夫稍稍有推澍知医者， 实是书之力居多。坊间仅有 《心法》一书， 《医要》已少概见，先生晚 年，取二书所未尽者，斟酌损益，成此定本。虽一家之言，不无先后出 入，其精粹自非二书可比，时论以医家之有丹溪，比之吾儒之有考亭朱 子，着书几 年所，诚意一章，至暮年而始定，可知古人立言垂世，未 敢苟焉而已也。惟原书沉郁日久，边角颇遭蠹蚀，幸字迹烂然，一开卷 间英光宝气，奕奕纸上，非有神灵呵护不及此。适苏省大吏创设医学研 究所于城南，吴中名医悉萃焉。澍备员其间，偶称引及之，咸以未睹是 书为憾，且惧其 久而湮没也，爰为集资重印，以公同好，世之讲丹溪 学人或有取焉。 　　宣统元年己酉孟夏之月后学钱塘萧澍霖谨识。 　　卷一 　　中风 （第一） 　　大率主血虚、有痰，以治痰为先，次养血行血，或作血虚挟火与 湿。大法去痰为主，兼补姜汁不可少。 《内经》曰：邪之所凑，其气必 虚。刘河间以为内伤热病；张仲景以为外邪之感。风之伤人，在肺脏为 多。半身不遂，大率多痰 （详见 《医要》）。痰壅盛者，口眼歪斜者， 不能言者，法当吐；轻者，醒者，瓜蒂散、稀涎散。或以虾半斤入酱、 葱、椒等煮，先吸虾，后饮汁，探吐之，引出风痰。然亦有虚而不可吐 者。一时中倒者，法当吐。气虚卒倒，参、 补之。遗尿者，属气虚，当 以参、 补之。气虚有痰，浓煎参汤加竹沥、姜汁。血虚，宜四物汤补 之，俱用姜汁炒，恐泥痰再加竹沥、姜汁，兼治挟痰者。治痰气实，能 食者用荆沥；气虚，少食者用竹沥。此二味去痰，开络，行血气，入四 物汤等中用，必加姜汁少许助之。凡中风之人，行动则筋痛者，是无血 养筋，名曰筋枯，决不可治也。 　　肥白人多痰湿，用附子、乌头行经。国中倒时，掐人中至醒，然后 用去痰药，二陈、四君子、四物汤等，加减用之。 　　瘦人阴虚火热，四物汤加牛膝、竹沥、黄芩、黄柏，有痰加痰药。 一肥人中风，口 手足麻木，左右俱作痰治，贝母、栝蒌、南星