戏剧与理性精神.doc

戏剧与理性精神 戏剧与理性精神 戏剧与理性精神 戏剧与理性精神 以一场波澜壮阔的思想革命使法兰西民族骄傲了几个世纪的法国启蒙主义运动就是欧洲启蒙运动的鼎盛阶段,它把伏尔泰、狄德罗、 卢梭的名字深深镌刻在人类历史的凯旋门上。她 们三人不仅就是伟大的思想家,也就是杰出的文艺家。在其戏剧理论中,热情地宣传了自由、平等、博爱的资产阶级思想,体现了“理性”法则,但这些法则在各自的阐述中常常貌离神合,殊途同归,表现得非常复杂。本文旨在求同察异、辨析幽微,试图从她们有代表性的观点中勾勒出法国启蒙戏剧理论中“理性主义”的轮廓。 20世纪法国戏剧在现当代欧洲戏剧中占有重要位置。当历史进入20世纪的时候,欧洲的文化艺术呈现出纷纭复杂的面貌,这种情形就是人类文化史上不曾有过的。如果我们回顾一下自古希腊罗马至今的整个欧洲文化艺术的发展历史,就会清楚地瞧到任何一个历史时期的文化艺术都没有像20世纪这样变化多端,标新立异,波澜起伏,矛盾重重。19世纪下半叶起,人类社会空前广泛激烈的阶级斗争与突飞猛进的科学技术就是推动现代社会的两股强大的原动力,也就是促使文化艺术躁动不安的两大根源。为了探求用新的思想去解释现实界,于就是出现了种种资产阶级哲学思潮,举其要者则有实证主义、生命哲学、存在主义与荒诞思潮。为了寻找新的形式去 表现不断 变化的社会生活,名目繁多的新观念、新理论、新流派在欧洲文学艺术领域应运而生,自然主义、象征主义、印象主义、表现主义、存在主 义、史诗(叙事)戏剧、荒诞戏剧等等,难以尽数。当我们稍为细心地考察上述各种艺术流 派的时候,会发现一个耐人寻思的现象,其中一些很有影响的流派都诞生在法国,发端于巴黎,或在巴黎成长壮大,这就是一个很值得注意的问题 。 当我们关注20世纪法国戏剧的时候,很有必要对自古典主义以后的法国戏剧稍作顾。巴黎作为法国与欧洲的思想文化中心具有相当悠久的历史。17世纪法国古典主义,18世纪资产阶级启蒙思想运动,都对欧洲各国的思想文化产生过巨大深远的影响。古典主义作家高乃依、拉辛、莫里哀,启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭这些法兰西历史文 化的耀眼星座曾经以她们各自的光芒闪烁在欧洲文化的星空中,倘若没有她们,近代欧洲 文化不但会失去许多绚丽的光彩,而且简直会成为不可想像的事情。尤其就是继承与发展了文艺复兴人文主义传统的法国启蒙思想家们高举科学与理性的旗帜,对宗教神学与封建专 制制度的无情批判与揭露,对一切旧秩序造成的黑暗愚昧进行毫不妥协的斗争与清扫,使 得法兰西的思想文化出现了一次深刻的革命,理性成为衡量一切现存事物的标尺,人们称 18世纪为理性主义时代。启蒙思想一面迅速传播欧洲大陆,一面为1789年法国大革命准备了充分的思想条件,《人权宣言》庄严宣告:“人们生来就是而且始终就是自由平等的”,自由、平 等、博 爱成了资产阶级革命最光辉的思想,充满激情与感召力的号角。以启蒙思 想运动为标志的18世纪就是法国历史最辉煌的篇章,理性主义,自由、平等、博爱的人道 主义思想,就是法兰西人民最值得骄傲的精神财富,它们深深地烙印在法兰西民族性格之中,影响着法国历史文化的发展。 在苏格拉底为希腊带来了实用理性的种子之后,希腊人将“她们整个神话般的青春梦想巧妙而任意地改写成为实用史学”庙宇既不复存在,神像自然流离失所。此时的希腊人将兴趣逐渐转向了以人的认知为中心的科学与哲学,个体性被突出,悲剧也就相应修改了它 的原初面目。就在索福克勒斯本人,写于公元前(437年—436年)的(俄狄浦斯王)与写于公元前(406年—405年)的(俄狄浦斯在科罗诺斯)中已经呈现出两种面目,神的意志开始退位,而人作为自主的个体登上前场。在欧里庇得斯手上,作为凡俗的个体在戏剧中的地位 进一步得到提升。尼采慨叹:“靠了她,常人走出观众席,登上了舞台,舞台这面镜子以往只表现伟大勇敢的性格,现在则连自然的败笔也就是忠实地再现无遗。”欧里庇得斯却认为她 用家庭常备药使悲剧艺术摆脱了华而不实的肥胖症,在她的剧中,即使神依旧存在,也经就是凡人面 目,在悲剧走向凡俗的过程中,无疑这种随着理性认知的深人而崛起的自信与乐观就是发酵素。在凡俗化的同时,悲剧中性格描写与细致的心理刻画也随之不断增加,人的面貌日趋细腻从本质上来说正与神话相悖,而尼采更将它与理论世界的人侵联系起来:“我们已经呼吸到理论世界的气息,对这个世界而言,科学认识比世界法则的艺术反映更有价值。注重性格刻画的倾向迅速向前发展”。 高乃依、拉辛的悲剧,代表着古典主义戏剧的光辉里程碑。伏尔泰对她们满怀景仰之情,尤其推崇她们悲剧中的国家王权至上、民族利益至上的理性原则。她 说:“这两个人教导民族去思考,去感觉,去表达自己内心的体验。”她把悲剧内容瞧成就是民族集体意识 的反映,因而就是浑厚阔大的,典雅庄 重 得令人生畏。这种悲剧效