经史子集国学文库：子部·医家·丹溪手镜.pdf

国学知识文库·子部·医家： 丹丹溪溪手手镜镜 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《丹溪手镜》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 丹丹溪溪手手镜镜 字数：5789 　　丹溪手镜 元 朱丹溪 　　序 　　居常每遇岐黄家抵掌医术，辄曰：丹溪朱先生 《心法》曰，是会通 《素》 《难》之精，而折衷仲景、东垣、戴人诸家，以集其成者也。每 拈一方，曰：是从先生旧方增减其间。盖人人饮食、寒温、灾祥、生死 于是，而不识先生为何他人也。丙辰，令义乌，而乃知先生义乌人也。 求其书，自 《心法》诸刻以外，无闻焉。 　　己未，兼摄吴宁，得其刻在吴宁暑中，曰 《丹溪纂要》，即吴宁卢 子从其所刻石钵 《荟丛》、 《钩玄》诸书，删正向，裁取之者也。急模 数本以归，以为先生之真传真印尽是矣。 　　辛酉之秋孟，一日课诸生于司，学博陈先生曰：闻丹溪有秘传，在 其后裔而秘不传也。余曰，果有传矣，安得秘之，当为君急索之。俄而 审编于庭，而先生之裔适至，诘之，则曰：先人手授有 《手镜》、 《樵 隐》二帙，藏之久矣，未敢示人也。越日，而即以其二书至。夫先生之 书传三百年矣，前之令兹土者，亦尝访而阅之矣。即余之窃禄亦已五年 所矣，而任满将解之时，乃始闻于陈先生。以是日闻于陈先生，即以是 日得于其裔。三百年而未行其书，一日而行之；五年而未得其书，一日 而得之。岂先生之灵有以启余与陈先生之灵而衍其传乎？天下万世之灵 有以启余与陈先生与先生之灵而延其几坠，广其未尽乎？先生生于元之 末，以先生之才之识，岂不能擘画世务而一试于化，而仅以其医术试， 而后乃显于我太宗文皇帝之朝，则后，日以医显，当日实以医隐也，托 之医而浮沉身名之间者也。先生初游许文懿公门，潜心理学，得考亭之 绪，故自叙其刻曰 《格致余论》。夫医出之格致之余，则此物此知即修 正诚之真脉所衍而流也。康节先生，以理衍数，虽数亦理；先生以理精 医，虽医亦理，医而出于理，而安得不信，今而传后哉。 　　邑 代故多豪杰君子，秦则颜乌，唐则骆中丞，宋则忠简公、文清 公，元则文献公、昭代王、龚楼三公，或以孝着，或以忠显，或以节 标，或以文学传，皆表表为一代人物，至今列俎豆而光史册，以先生之 寄迹于医，阐医于道，方之诸君子，宁多让焉。董是刻者，医官丁承 祖，承祖医得先生之精，而人物亦仿佛先生云。 　　天启元年，冬孟之吉 　　序 　　丹溪先生之书，为世所诵习，如 《格致余论》、 《局方发挥》、 《伤寒辨疑》、 《本草衍义补遗》等集，以列于张刘诸大家，毋或敢复 置喙矣。独 《手镜》一帙，为先生所秘惜，左右行游，常挟与俱，不轻 以示人。迄于今垂三百年，海内之急欲一见之，不啻如长桑阳庆所称禁 方，而不可得，以为殆非人间有也。不佞尝为言，明府吴公，乃 得之于 其后裔，神物之出，岂有其候耶。 　　先生之后，兴废者数矣，然皆徒秘其书，相戎毋泄，而不能有所表 章，故亦时有鱼豕之憾，公于是为一一考正，而命剞劂以广之。不佞阳 获卒业焉，其文简质，而旨奥衍，其洞人之脏腑阴阳，而为之剂，往往 于单辞短语，辄能奇中，然大要渊源于黄帝语，非 《素问》弗道也。当 胜国时方行陈师文裴宗元所定大观二百九十七方，相率为 《局方》之 学，先生独以。 　　医家源流 　　帝王世纪云，神农以赭鞭击草木，审其平毒，旌其燥寒，察其畏 恶，辨其臣使，厘而正之，一日之间遇七十余毒，极含气也，人病四 百，药二百六十有五，乃着 《本草》，而医书之原启矣。 　　黄帝深虑人生夭昏凶札，上穷下际，察五气立五运，洞性命，纪阴 阳，亟咨于岐雷而 《内经》作，自 《内经》而下，藏于有司者，一百七 十九家，二百九部，一千二百五十九卷，而后出杂着者不与焉。夫 《内 经》谓为黄帝之书，虽先秦之士根据仿而托之，其言质奥，而义弘深， 实医家之宗旨，犹吾儒之六经乎。 　　秦越