经史子集国学文库：子部·医家·灵枢识.pdf

国学知识文库·子部·医家： 灵灵枢枢识识 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《灵枢识》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 灵灵枢枢识识 字数：5691 　　灵枢识 日 丹波元珍 　　卷一 　　九针十二原第一 　　马云。内有九针之名。又有十二原穴。故名篇。自篇内小针之要以 下。岐伯尽解于第三篇小针解之内。 　　素问有针解篇。亦与此二篇小同。当合三篇而观之。其义无余蕴 矣。旧本以第一篇为法天。第二篇为法地。三篇法人。四篇法时。五篇 法音。六篇法律。七篇法星。八篇法风。九篇法野。乃后人袭本经七十 八篇九针论之意而分注之。殊不知彼乃论针。而非论篇目也。甚为无 理。简案本经多不下编字论字。乃所以为古书也。 　　余子万民 马云。按本纪、记帝经土设井。立步制。亩艺五谷。抚万 民。则子万民。收租税信矣。 　　百姓 国语周语注。百姓、百官有世功者。又书尧典孔传。百姓百 官。 　　租税 租税、田赋也。又凡赋取者曰税。史、食货志。食租衣税。 　　不给而属有疾病 给、相足也。属、附也。 　　微针 志云。按篇名九针。而帝曰微针。伯曰小针。是九针之外。又 立小针也。简案、微针小针。盖谓九针中之毫针。下文曰。尖如蚊虻 喙。静以取往。微以久留之是也。 　　营其逆顺出入之会 志云。皮肤经脉之血气。有逆顺之行。有出入之 会。简案、营。运也。 　　易用难忘 志云。明其理则易用。持于心则难忘。 　　经纪 志云。经、径。纪、维也。月令郑注。经纪。 　　谓天文进退度数。 　　为之终始 志云。九针者。圣人起天地之数。始于一而终于九。九而 九之。九九八十一。以起黄钟之数。 　　先立针经 张云。灵枢即名针经。义本诸此。 　　易陈而难入 张云。易陈者。常法易计也。难入者。精微难及也。志 云。易言而难着于人也。 　　粗守形 上守神 马云。下工泥于形迹。徒守刺法。上工则守人之 神。凡人之血气虚实。可补可泻。一以其神为主。不但用此针法而已 也。 　　神乎 神客在门 马云。所谓神者。人之正气也。神乎哉。此正气不 可不守也。邪气之所感。有时如客之往来有期。名之曰客。客在门者。 邪客于各经之门户也。张云。神乎神。言正气盛衰。当辨于疑似也。 　　客在门。言邪之往来。当识其出入也。简案、小针解曰。神客者。 正邪共会也。神者。正气也。客者。邪气也。 　　在门者。邪循正气之所出入也。据此。则神乎二字句。神客。谓神 与客也。 　　刺之微 在速迟 马云。刺之微妙。在于速迟。速迟者。即用针有疾 徐之意也。 　　粗守关 上守机 张云。粗守关。守四肢之关节也。上守机。察气至 之动静也。 　　不离其空 马云。素问有骨空论。指各经之穴言。简案、据小针解。 空下当有中字。 　　清静而微 张云。言察宜详慎也。 　　其来不可逢 其往不可追 志云。如其气方来。乃邪气正盛。邪气盛 则正气大虚。不可乘其气来。即迎而补之。当避其邪气之来。其锐气已 往。则邪气已衰而正气将复。不可乘其气往。追而泻之。恐伤其正气。 在于方来方去之微而发其机也。离合真邪论曰。俟邪不审。大气已过。 泻之则真气脱。脱则不复。邪气复至。而病益蓄。故曰。其往不可追。 此之谓也。 　　不可挂以发 马云。知机之道者。唯此一气而已。犹不可挂一发以间 之。志云。静守于来往之间而补泻之。少差毫发之间。则失矣。 　　工独有之 甲乙任务上。 　　往者为逆 来者为顺 张云。往、气之去也。故为之逆。来、气之至 也。故为之顺。 　　正行无问 志本问作间非。 　　逆而夺之 恶得无虚 追而济之 恶得无实 甲乙。逆、作迎。张云。逆 其气至而夺之。泻其实也。 　　恶得无虚。随其气去而济之。补其虚也。恶得无实。故泻必因吸内 针。补必因呼内针。此即迎来随去之义。高武云。迎者逢其气之方来。 如寅时气来注于肺。卯