经史子集国学文库：子部·医家·妙一斋医学正印种子编.pdf

国学知识文库·子部·医家： 妙妙一一斋斋医医学学正正印印种种子子 编编 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《妙一斋医学正印种子编》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 妙妙一一斋斋医医学学正正印印种种子子编编 字数：5237 妙一斋医学正印种子编 　　 （明）岳甫嘉　著 　　先天灵气 　　盖人为万物之灵，乃人之中，又有灵与蠢之不同者，何欤？蠢者愚 夫愚妇，或又多男；灵者聪明俊秀，或反艰嗣者，何欤？又，愚夫愚 妇，或偶诞俊秀之儿；聪明俊秀，或偶育痴愚之子者，又何欤？盖今之 求子者，只言男女交媾，其所以凝结成胎者，不过父精母血，而不知此 犹是后天滓质之物也。其胎之成否，子之有无、灵蠢，尚不可必也。乃 一点先天真一之灵气，妙合在未始缊、未始交媾之先者。此正天得之以 清，地得之以宁，人得之以生且灵者。可见转否为泰，转蠢为灵，转无 子为有子者，皆在是也。人能葆合先天之灵气，其于求子之道，思过半 矣。寄问曰：葆合之道安在？曰：存仁。仁者，生生之理，万善之元， 广嗣之本也。 　　交合至理 　　凡交合之期，必败血去净，新血初生，子宫正开。此时用驯虎工 夫，乾施坤受，两情畅美，正所谓如炉点金，如浆点腐，决能成胎矣。 其间为男为女，固有蕴含于先天，而妙合乎后天者。乃说者谓阴血先 至，阳精后冲而成男，阳精先入，阴血后参而成女。世无有精先泄而生 男，精后泄而生女者乎？又或谓子宫有二穴，男穴在左，女穴在右。施 精时，偏于左则男，偏于右则女。彼奔偷私窃者，往往有男，仓卒交 合，岂必其皆偏于左而无右乎？又谓微阳不能射阴，弱阴不能摄阳。世 无有尫羸之夫，怯弱之妇，屡屡受胎，虽欲止之不能；亦有血气方刚， 精力过人，反限于嗣育者，何欤？至若所谓耐战采用，用、＃、＃、 ＃、＃五字等法，则外道而非生育之正，并非夫妇之义矣。虽妾媵亦不 宜也。倘所谓单日成男，双日成女，庶几阴阳奇偶之理，而入房取奎 壁，成定天月二德等日，或者趋吉避凶之道。然而新娶远归，何尝择 吉，而愚夫愚妇又何知 日哉！则余所谓百脉齐到者近是耳。若三月 后，尚可转女为男，则又诞妄不经之甚，而其方不必载矣。 　　交合有时 　　夫天地生物，必有缊之时；万物化生，必有乐育之时。如猫犬至 微，将受妊也，其雌必狂呼而奔跳，以缊乐育之气，触之而不能自止 耳。此天然之节候，生化之真机也。世人种子，有云三十时辰两日半， 二十八九君须算，此物言其大概耳，非的论也。 《丹经》云：一月止有 一日，一日止有一时。凡妇人月经行一度，必有一日缊之候，于一时辰 间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状，此的候也。于此时逆而 取之则成丹，顺而施之则成胎矣。其曰三日月出庚，又曰温温铅鼎，光 透帘帏，皆言其景象也。当其欲情浓动之时，子宫内有如莲蕊初开，内 人洗下体以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子预蜜告之，令其自 言，一举即中，必多成男。何也？阳以静胜阴之动，阴动必先靡，阳静 必后劲。此 《易》坤求韩，地天泰之义也。 　　养精有道 　　夫聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰惩怒，四曰戒醉，五曰慎 味。今之谈养生者，多言采阴补阳，久战不泄，此为大谬。肾为精之 府，凡男女交接，必扰其肾，肾动则精血随之而流，外虽不泄，精已离 宫。纵有能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之痿而溢出，此其验也。如 火之有烟焰，岂有复反于薪者哉！非但不能聚精，久将变为他症，是故 贵寡欲。精成于血，不独房室之交，损吾之精，凡日用损血之事，皆当 深戒。如目劳于视，则血以视耗，耳劳于听，则血以听耗，心劳于思， 则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养，而与日俱积矣。其故贵节 劳。主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。二藏皆有相火，而其系上属于 心。心，君火也。怒则伤肝，而相火一动，上煽君火，辗转炽盛，则疏 泄者用事，而闭藏不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣，是故当惩 怒。人身之血，各归其舍，则常凝，酒性