经史子集国学文库：子部·医家·脉诀汇辨.pdf

国学知识文库·子部·医家： 脉脉诀诀汇汇辨辨 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《脉诀汇辨》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 脉脉诀诀汇汇辨辨 字数：5151 　　脉诀汇辨 　　刘叙 　　云间期叔李先生，无所不通，医特其绪余也。医中之着述甚富， 《汇辨》特其一斑也。忆数年前 《汇辨》将脱稿，先子节欲付梓，先生 曰，请姑俟之。以后先生客湘江、客天中客济上，如冥鸿绝影，慕者无 从。凡习岐黄家言者。以仆父子与先生交契，索 《汇辨》者踵相接，不 得而去，则误以为有所秘惜。至庚戌春，先生始南还。仆闻之大喜，迎 至敝庐，邀诸骚人酒徒酣饮彻昼夜。见先生之貌益腴，气益敛，退然如 不能出言词。仆外父仲谋彭先生语人曰：“吾见期叔者数矣，每一引 满，慷慨而谈，信心冲口，一归于行谊之正。虽老生宿儒，无不敛手而 听。他若十洲洞冥、杜阳诺皋之书，又于见闻之表，自辟天地，乃今何 以遂悬绝也，是盖必有所进矣。”暇日先生偶出其诗文若干卷，外父字 字称赏，既为序而藏之。最后得其 《汇辨》稿十卷，而愈见仁人用心之 勤也，盖自高阳之伪诀兴，中材之士，不知有叔和，更何知有灵素，而 脉始不可问矣。先生乃为诠次古今辨驳之语，类成是编，折衷一理，弥 沦万言，读之不啻千门万户，五花八阵，初见者不无心怵目眩，至徐察 焉次第秩然，剪除谬种，俾天下后世复见先圣之旨，其功讵不大哉。嗟 乎！输般之巧，孙吴之奇，实非径庭，要在习与不习耳。先生家有赐 书，手不释卷，兼之姿悟非常，其游屐几遍海内，需以岁月之久，得成 专书，然后问世，其耽玩道真，承接圣绪，诚非浅人所能喻者；宁惟收 撮漂零，随世裒掇而已哉。是书也先子每赞成之，至光夏遂睹厥成。敢 不怂恿流布，公诸同好。行见子云藻翰，独留千金。聊复识数言于简 端，一以慰向者索书诸君子之诚，亦以成先子未竟之志云耳。 　　康熙丙午竹醉日，武原刘光夏顿首拜题于岩绿居 　　自叙 　　余浪游者三十年，托刀圭以糊口，而无以辞负笈者，顾其中胡能不 自愧也。所慨俗医称津筏者，则先 《难经》、 《脉诀》。 《难经》出自 秦越人，其纯驳固未易论。尤怪脉者所以定吉凶，决死生，至渊微也。 苟阡陌之不存，又何有于源季。宋之高阳生，一妄庸人，假晋太医令王 叔和之名，着成 《脉诀》。其鄙俚纰缪，取资捧腹，而阴操入室之戈。 于是先圣之旨，一旦晦蚀。世之裒然传业，承讹袭舛，不复有所取裁。 譬渴者饮于浊泾之流。呶呶而号于众曰，天下之水味在是，岂其然乎！ 余不敏，思有以拯之。乃汇古今之论脉者若干人，参以家学，片言只 字，有当先圣，而结妄庸之舌，则拈之纸。星霜十易，积成径寸。门人 辈请厘剔成编，乃区为十卷，名曰 《脉诀汇辨》，命收之敝簏。客 曰：“ 固矣哉子也。凡书之有作，不藏诸名山，必传之通邑大都，将以 救斯世，诏来者。君之所结集，何难羽翼经传而驰海内，仅仅衣钵于及 门，似乎靳于问世者，何居？”余起而谢曰：“足下之沾沾于吾者，不虞 人之 耶！余尝皈依古先生，窃闻其教矣，错下一转语。堕野狐身五百 世。使余所缀集果醍醐也，往乞一玄晏而悬之国门，谁曰不宜？或犹未 也，淹博者笑其摭拾，通达者笑其割裂，抱匮守残之徒，更笑其迂而无 当。将见习高阳生之言者，不必树旗鼓而实逼处此，即以一丸泥自封， 余复奈之何哉！虽然，谨闻命矣，姑付之剞劂氏，以就正长者，徐俟大 国之赋，左提右挈，廓清邪说，愿以是编为前驱之 。” 　　凡例 　　一、兹编第欲剪除伪诀，故援引群书，专主辨驳，以洞筋擢髓之 谈，为考同伐异之事。一出一入，良具苦心。 　　不敢杜撰一字，获罪古今也。 　　一、李濒湖先生脉法，辨晰最精，家先生取而推展之，所着 《正 眼》一书自当并垂不朽。惜其原刻未及校订，不惟鲁鱼亥豕已也。今刻 中二十八脉，一遵 《正眼》而沐浴所闻，细加简阅。并附先生晚年未尽 之秘，故卷帙倍之