经史子集国学文库：子部·医家·脉诀刊误.pdf

国学知识文库·子部·医家： 脉脉诀诀刊刊误误 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《脉诀刊误》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 脉脉诀诀刊刊误误 字数：54 10 　　脉诀刊误 　　序 　　昔朱子之论脉诀也。曰词最浅鄙。非叔和本书明甚。又曰世之高 医。以其赝也。遂委弃而羞言之。予非精于道者。不能有以正也。以俟 明者而折中焉。朱子于此有隐词矣。其议之也。不过曰词最浅鄙。且曰 俟明者而折中。则不以世医之委弃为然可知也。夫朱子之不能恝然于脉 诀者。盖有以见夫作者之苦心。乃故作此浅鄙之词。不欲用脉经之深 隐。使末学终无所问津焉耳。至其词有异于脉经。 　　则又非无义而不足为大病何也。脉经且未尝尽合于古矣。岂惟脉 经。即难经言四时脉状。且与素问大异矣。后人虽疑而辨之。卒不似排 抵脉诀。直至欲取而焚之者。徒以脉诀文词浅鄙。易生轻侮耳。而孰知 作者苦心。正在是哉。其私心之所得。临证之所见。确有异于古之所 云。遂毅然恻然为后人告也。 　　岂独滑亦有寒。脾亦候尺为义本先民耶。夫固不免偏驳矣。然自诋 之太过。而濒湖李氏脉学。遂蹶起而行于世。而脉法且因之而愈微昔人 谓脉诀行而脉经隐。我更慨脉学行而脉法坏也。其书极简。最便驽骀。 而托本于脉经则名高。使明哲亦奉之而不以为陋。夷考其词。究于脉理 何所发明。能尽合脉经之旨耶。人之便之者。徒以其较脉诀更简而已 矣。岂真有以见夫脉诀之非。而欲由脉学而上溯脉经耶。 　　余已刻脉经。复虑其词隐奥。不便俗学也。因取俗行张注脉诀视 之。则注词浅陋。毫无所发。旋见石山医按中。有戴氏脉诀刊误。或释 或辨。委曲详尽。诚可宝贵。虽其所辨不无过词。要亦执古太严。 　　而于大义则无不赅洽矣。亟付剞劂。为脉经之羽翼焉。夫脉诀上较 脉经已为简矣。不谓其后乃有李氏脉学。更简于脉诀。使天下靡然从 之。并脉诀亦摈弃而无过问者。犹之讲伤寒者。其始犹知伤寒百问。至 今日则但取陈修园时方妙用附录之。区区数版而已。夫天下事日趋于简 便。人心日趋于儇薄。义理日趋于暗昧。典型日趋于紊乱。而其祸竟蔓 延而至于医也。是书也。果得风行海内。习医者果恍然于脉理有如是之 精且详。而耻以李学自 也。则医中少一屠刽。生民不止少一夭枉矣。戴 氏之功。视叔和何如哉。 　　光绪辛卯夏五周学海记。 　　序 　　昔朱文公跋郭长阳医书。谓俗间所传脉诀。辞最鄙浅。非叔和本 书。殊不知叔和所辑者脉经也。 　　当叔和时未有歌括。此盖后人特假其名以取重于世耳。摭为韵语。 取便讲习。故人皆知口熟脉诀以为能。 　　而不复究其经之为理也。元季同父戴君深以为病。因集诸书之论。 正于歌括之下。名曰脉诀刊误。 　　乡先正风林朱先生为节抄之。予始闻是书于歙之旧家。彼视为秘 典。不轻以示人。予备重赀。不远数百里。往拜其门。手录以归。然而 传写既久。未免脱误。予于是补其缺而正其讹。又取诸家脉书要语。 　　及予所撰矫世惑脉论。附录于后。以扩刊误未尽之旨。诚诊家之至 要也。将欲秘之以为己有。则有辜作者之盛心。欲梓之以广其传。则又 乏赀以供所费。藏之巾笥。盖亦有年。我徒许忠因质之休宁师鲁程先 生。先生转语其姻HT 吴君子用刻之以惠久远。且使是书不至于湮没 也。自今而后。学人得见是书而用其心。则歌括之谬。一览可见矣。 噫。使天下后世。举得以由乎正道。而不惑于曲学。未必不由是书之刻 也。吴君之心之德。何其盛欤。视彼建琳宫塑佛像。费用于无益者。其 相去殆万万矣。是知吴君之心。即仁者之心也。传曰仁者寿。又曰仁者 必有后。岂欺我哉。必有验于兹矣。 　　嘉靖癸未春三月下浣祁门朴墅汪机题。 　　集解序 　　医流鲜读王氏脉经。而偏熟于脉诀。诀盖庸下人所撰。其疏谬也奚 怪哉。戴同父儒者也。而究心于医书。刊脉诀之误。又集古医经及诸家 说为之解。予谓此儿童之谣。俚俗之语。何足以辱通人点窜之笔。