经史子集国学文库：子部·医家·子午流注针经.pdf

国学知识文库·子部·医家： 子子午午流流注注针针经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《子午流注针经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 子子午午流流注注针针经经 字数：5225 子午流注针经　何若愚撰、阎明广注　撰年不详 　　序 　　窃以久习医业，好读难素，辞理精微，妙门隐奥，古今所难而不易 也。是以针刺之理，尤为难解，博而寡要，劳而少功，穷而通之，积有 万端之广。近世指病直刺，不务法者多矣。近有南唐何公，务法上古， 撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部 分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙 其首云，皆按指微论中之妙理，先贤秘隐之枢机，复增多事，凡百余 门，悉便于讨阅者也，非得难素不传之妙，孰能至此哉。广不度荒拙， 随其意韵，辄申短说，采摭群经，为之注解。广今复采难素遗文，贾氏 井荥六十首，法布经络往还，复针刺孔穴部分，钤括图形，集成一义， 目之曰流注经络井荥图歌诀，续于赋后，非显不肖之狂迷，启明何氏之 用心，致验于人也。自虑未备其善，更祈明智，乃恳续焉。常山闫明广 序。 　　(据 《普济方》补) 　　卷上 　　流注指微针赋 　　( 以针医诀式流注指微为识)疾居荣卫，荣者血也，卫者气也，由肠 胃受谷化血气所为也。上焦出气，以温分肉，而养筋通腠理；中焦出气 如露，上注溪谷而渗孙脉。津液和调，变化而为血，血和则孙脉先满， 乃注络脉，皆盈乃注于经脉。阴阳以张，因息乃行，行有纪纲，周有道 理，与天协议，不得休止，切而调之。调护失度，致生其疾，疾者百病 之总名也。百病之始，皆因风寒暑温饥饱劳逸而得之，或起于阴，或起 于阳，所伤各异，虚实不同。或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着于 冲、任脉，或着于肠胃之膜原，邪气浸淫，不可胜论。 　　扶救者针。救疾之功，调虚实之要，九针最妙，各有所宜。热在头 身宜 针；肉分气满宜圆针；脉气虚渺宜 针；泻熟出血、发泄固疾宜锋 针；破痈肿出脓血宜铍针；调阴阳去暴痹宜圆利针；治经络中病痹宜毫 针；痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针；虚风舍于骨节皮肤之间宜大针。 　　观虚实与肥瘦，经云：虚则补之，实则泻之，不实不虚，以经取 之。若虚实不明，投针有失，圣人所谓虚虚实实。若明此，则无损不足 益有余之过。观肥瘦者，用针之法，必先观其形之肥瘦，方明针刺之浅 深。若以身中分寸肥与瘦同用，是谓深浅不得，返为大贼也。 　　故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不 及之伤也。 　　辨四时之浅深。四时者，所以分春秋夏冬之气，所在以时调之也。 春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。经云：春夏刺 浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜深刺之，瘦人宜浅刺之。 　　取穴之法，但分阴阳而溪谷；阴者，阴气也；阳者，阳气也。谓阳 气起于五指之表，阴气起于五指之里也。肉之大会为谷，肉之小会为 溪。分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。溪谷有三百六十五穴 会，亦应一岁。故取穴之法，分其阴阳表里部分，溪谷远近，同身寸取 之，举臂拱手，直立偃侧，皆取穴法也。逐穴各有所宜。 　　迎随逆顺，须晓气血而升沉。经云：迎随者，要知荣卫之流行，经 脉之往来也，随其经逆顺而取之。 《灵枢》曰：泻者迎之，补者随之。 若能知迎知随，令气必和，和气之方，必通阴阳升降上下源流。手之三 阴从脏走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下至足；足之 三阴，从足上走至腹。络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴 阳，以荣于身者也。本论云：夫欲用迎随之法者，要知经络逆顺浅深之 分。诸阳之经，行于脉外，诸阳之络，行于脉内；诸阴之经，行于脉 内，诸阴之络，行于脉外，仍各有所守之分。故知皮毛者，肺之部；肌 肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，肾之属；血脉者，心之分。各 刺其部，无过其道，是谓大妙。迎而夺之有分寸