经史子集国学文库：子部·医家·诊宗三昧.pdf

国学知识文库·子部·医家： 诊诊宗宗三三昧昧 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《诊宗三昧》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 诊诊宗宗三三昧昧 字数：5224 　　诊宗三昧 清 张璐 　　序 　　夫人身犹天地也。天地失和。则宇宙为殃。人身失和。则四体为 病。所以主之者。在天地惟君。人身惟心。 　　故心为君主。君失其治。则宇宙灾困。心失其养。则四体疾 。其弭 灾困。惟相之调和燮理。治疾 。亦惟医之调和燮理。故曰。不为良相。 即为良医。然相失政则残民。医误治则残命。相之与医。岂易言哉。盖 天地之九州。人身为九窍。天地之九野。人身为九脏。又石为之骨。土 为之肉。江河为血液。草木为毫发。道路为脉络。风为气。雨为汗。雷 为声。凡此则人身无不合于天地者。天地有灾。莫不载闻道路。人身有 疾。莫不见诸脉络。故治疾犹要于测脉也。予当治邑江城。署多奇疾。 遘识张路玉先生。其察脉辨证。辅虚祛实。应如鼓桴。 　　因问之曰。人身脉络众多。取病何独决两腕。云。两寸为心肺之关 隘。一身之所主。犹君相之都邑。 　　天下之总会。故天下灾无不肇于都邑。一身病无不形于两腕也。人 之六脉。犹廷之六部。天下刑赏与罚。莫不由此。然其昂藏磊落。风论 卓绝。迥越常识。其能运天时于指掌。决生死于须臾。又非泛泛可及 知。无经天纬地之才者。不可与言医也。以之为良相。又谁曰不可。后 以脉学一书索序。曰诊宗三昧。予虽不知医。观其论天地阴阳之常变。 山川草木之脉理。灵机独发。无不贯通造化。予所云为良相。信然。时 因取召赴都。碌碌未遑诺就。今于职务瘁劳。嗽疾复生。思良医不可 得。因述数语。邮寄以志仰云。 　　康熙己巳即墨通家弟郭 撰 　　宗旨 　　石顽老人跌坐绳床，有弟子进问医学宗旨，老人怃然叹曰；崇古圣 人立一善政。后世辄增一害民之事。只今伪君子之风。良由文本。夭生 民之患。咎始神丹，吾尝纵观万类。无物不有成败之机。人禀造化之 灵。不能超乎万类。 　　地水火风。常交战于一体。虽有志者。不无疾 之危。一有小剧。即 从事于医药。往往贪生失生。深可哀悯。逮如愚下无知。罔悟前车已覆 之鉴。缘是不得正命者。日以继踵。若夫未达不敢尝者。自古及今。能 几人哉。当世之名于医者。有三种大病。一种藉世医之名。绝志圣学。 株守家传。恣行削伐。罔顾本元。斯皆未闻大道之故。一种弃儒业医。 徒务博览。不卒师传。专事温补。极诋苦寒。斯皆不达权变之故，一种 欺世盗名，借○给之便佞，赖声气之交通。高车炫术，曲体趋时。日杀 无辜。以充食客之肠。竭厥心力。以博妻孥之笑，斯皆地狱种子。沉沦 业识之故，此三种病。非药可除。吾今伏医王力。运六通智。开个教外 别传。普救夭札底微妙法门。汝等若有疑团。向前执问。但须迅扫胸中 积染。向白地上从新点出个指下工夫。若能顿然超悟。立正宗风。何虑 不直接南阳先师一脉乎。 　　医学 　　或问医药之书。汗牛充栋。当以何者为先。答曰。医林著作日繁。 葛藤益甚。而识见愈卑。总皆窃取狐涎。 　　搜罗剩语。从无片言发自己灵者。吾故曰。教外别传。不欲汝等堕 诸坑堑也。近来留心斯道者。纷如泥沙。求其具夙根者。卒不可得。是 不得不稍借文本。以为接引之阶梯。但此夺权造化。负荷非轻。即有真 心向道，以天下生民为己任者。 　　入门宗派不慎。未免流入异端。向后虽遇明师检点。头绪决不能 清。头绪不清。审证必不能确。审证不确。下手亦无辣气。安望其有转 日回天之 乎。有志之士。务在先明灵枢素问伤寒论金匮要略四经。为医 门之正法眼藏。然皆义深辞简，质奥难明。读者不可随人作解。以障己 之悟门。或遇不能透脱处。撞着银山铁壁相似。于挨拶不入处。忽地顶 门迸裂。自然洞若观火。然后看古人注释。却不仍其纰缪。直待胸中学 识坚固。随意综览诸家。无往非受其益。即如刘张李朱。世推四大家。 观其立言之