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经典解读：《实践论》、 《矛盾论 》 —— 毛泽东 东方红，太阳升，中国出了个 毛泽东 ? 大江东去， ? 浪淘尽，千古风流人物。 ? 滚滚大浪不尽悠悠，孔丘、秦始皇、汉高祖、 唐太宗、成吉思汗、康熙帝都成了历史的过客。 ? 二十世纪的中国大地上，又诞生了一位可 与秦皇、汉武相匹比并高于他们的伟人。 ? 他深沉的面庞上是中分的黑发，厚长的双手， 直射对方内心的目光，保持头部稳定的宽大的 双耳，下颏上的肉痣 在没有皱纹的宽阔的苍白 的脸上尤其突出。在八十三年的生涯中，这种 外貌几乎没有多大改变。 青年时，他看上去略有焦虑和渴 望。中年后，他慢慢发福，同时也 失去了热情的知识分子的神态，对 一切应对自如。 “ 他看上去像一头海象”。“一切 都显得高深莫测”（一位泰国领导 人语） 他 沉默寡言，可以同时思考六件事情。他从 没有失去他的两重人格：既像绷紧的铁丝 一样单纯，又像猫儿一样敏感。 他的脸部的上半部分表明他是一个知识分 子：宽阔的前额，探索的眼睛，长长的头 发。下半部分则是一个感觉论者：厚厚的 嘴唇，丰满的鼻子，圆圆的下巴。 他的手迹表明：他是一个可以选择 自己的心境而不会为戒律困扰的人。 他对任何人从不持中立或被动的态 度（大家风范？）。尽管他是一个 平静的人，也能控制自己的情绪， 但他并非没有脾气。因而，他不能 经常引起别人的爱慕，这一方面他 远不如周恩来。 因为他的复杂，人们永远不知他内 心深处将会有怎样的表现 …… ? 应该给毛泽东以什么样的画像？ ? 农民起义者？军事指挥家？诗人？政治家？ 帝王？ ? 在这里我们要知晓的是作为哲学家的毛泽 东！！ 一、关于《实践论》、《矛盾 论》的写作、传播、修改与出 版 1 、写作 ? “ 两 论”是毛泽东于 1937 年 7 、 8 月间在 “ 抗大”所作《辩证法唯物论讲授提纲》 的一部分，出于毛泽东之手。 ? 1 、写作 ? 1937 年 4 月，毛泽东应“抗大”邀请 讲授哲学，至“七七事变”，共讲了一 百多个学时。在讲完课后， 1937 年 7 至 8 月这段时间里整理完成书稿。解放后， 作者重新发表这两篇著作时，把时间定 为 1937 年 7 月和 8 月。 2 、修改 A 、首先，“两论”在解放前是否作过 修改？ B 、其次，毛泽东在解放后对《实践论》 作了修改，并公开发表，收入《毛泽东选 集》 C 、再次，《矛盾论》在 1952 年发表时 修改较大。为此，收入《毛泽东选集》时 作了专门说明。 修改方法：一是删，二是增， 三是将原来的思想表述得更为 准确，例子叙更完整。 二、“两论”对中国传统哲学的批判与继 承 以“儒、释、道”为中心的中国文化， 也集中反映出中国传统哲学之精神。 1 、 中国古代哲学的“知行观” A 、先秦诸子已对知行问题进行探讨，但 不系统。 B 、经两汉、隋唐，到宋朝，开始形成较 系统的学说。 争论的四个方面： 1 、先行后知，还是先知而后行。 2 、知易行难，还是知难行易，抑 或知难行亦难。 3 、知行分立，还是知行相资，抑 或知行合一。 4 、以知为本、为重，还是以行为 本、为重，抑或知行并重。 朱子语录有云：“问：灵处是心抑是性？ 曰：灵处只是心，不是性。性只是理。” （《语类》卷五。 又云：“ 问：知觉是心之灵固如此，抑气之为 耶？曰：不专是气，是先有知觉之理。理未知觉，气 聚成形，理与气合，便成知觉。”（同上） “盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。 惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必 使学者即凡天下之物，莫不因其已经之理而益穷之， 以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉， 则众物之表里精粗无不到时，而吾心之全体大用无不 明矣。”（《大学章句 . 补格物传》） ------- 格物穷理