经史子集国学文库：子部·医家·注解伤寒论.pdf

国学知识文库·子部·医家： 注注解解伤伤寒寒论论 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《注解伤寒论》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 注注解解伤伤寒寒论论 字数：52 17 注解伤寒论　成无己 　　序 　　夫前圣有作，后必有继而述之者，则其教乃得着于世矣。医之道源 自炎黄，以至神之妙，始兴经方；继而伊芳尹以元圣之才，撰成汤液， 俾黎庶之疾疚，咸遂蠲除，使万代之生灵，普蒙拯济；后汉张仲景，又 广汤液为伤寒卒病论十数卷，然后医方大备，兹先圣后圣，若合符节。 至晋太医令王叔和，以仲景之书，撰次成叙，得为完秩。 （医统本 作“帙” ）昔人以仲景方一部为众方之祖，盖能继述先圣之所作，迄今千 有余年，不坠于地者，又得王氏阐明之力也。伤寒论十卷，其言精而 奥，其法简而详，非寡闻浅见所能赜究。后虽有学人，又各自名家，未 见发明。仆忝医业，自幼徂老，耽味仲景之书五十余年矣，虽粗得其门 而近升乎堂，然未入于室，常为之慊然。昨者，解后 （医统本作“邂 逅” ）聊摄成公，议论该博，术业精通，而有家学，注成伤寒十卷，出 以示仆，其三百九十七法之内，分析异同，彰明隐奥，调陈脉理，区别 阴阳，使表里以昭然，俾汗下而灼见；百一十二方之后，通明名号之 由，彰显药性之主，十剂轻重之攸分，七精制用之斯见，别气味之所 宜，明补泻之所适，又皆引内经，旁牵众说，方法之辨，莫不允当，实 前贤所未言，后学所未识，是得仲景之深意者也。昔所谓慊然者，今悉 达其奥矣！亲觌其书，诚难默默，不揆荒芜，聊序其略。 　　时甲子中秋日洛阳严器之序。 　　伤寒卒病论集 　　论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀 也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下 以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜 孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之 不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震 栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至 贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变 为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其 命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知 己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰 竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向 余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其 七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素 问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病 论合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过 半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳 会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有 神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁 鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求 经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对 斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动 数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见 察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。 　　孔子云，生而知之者上，学则亚之，多闻博浅，知之次也。余宿尚 方术，请事斯语。 　　序 　　夫伤寒论，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋·皇甫谧序 《甲 乙针经》云：伊芳尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液；汉张仲景 论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚 精，皆可施用。是仲景本伊芳尹之法，伊芳尹本神农之经，得不谓祖述 大圣人之意乎。张仲景，汉书无传，见名医录云：南阳人