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论我国婚姻法伦理精神. 一、婚姻家庭关系领域的新 问题 　　自 1950 年我国颁布第一部社会主义婚姻法，延续了几千年的 “父母之命，媒妁之言”的婚姻生家庭生活就纳入了法律的视野。随着 改革开放的深入和社会经济的发展,婚姻法也历经了 1980 年、2001 年 两次修订。这些修订的原因即在于人们的婚姻家庭观念发生了显著变 化，婚姻家庭关系领域相应地出 了许多新情况、新问题。 　　 1、近年来离婚率大幅上升，据报道我国每年结婚登记的新人 有八百万对左右，但是离婚的就有将近两百万对，约占百分之二十五。 离婚率如此之高的一个原因在于结婚当事人被爱情冲昏了头脑，失去 理性，没有充分考虑清楚就冲动结婚、草率结婚。而结婚后的诸多 实问题，如性格志趣不同、各自家庭成员矛盾、经济问题等等使得当 事人无法继续共同生活。另外一个重要原因即在于由于婚姻期间一方 感情、身体出轨，“包二奶”、婚外情、婚外同居 象日趋凸显。 　　2、人们婚姻家庭观念缺失与单薄，对婚姻的目的认识不清，结 婚的动机不纯。很多人以婚姻作为获得房子、金钱、地位、权力的途径 和跳板，对待婚姻的态度不严肃、不庄重。现实中的“包二奶”、婚外情、 婚外同居 象，就是当事人对婚姻家庭伦理关系的违反与背叛。甚至 于网络上有女大学生发出“宁做三奶，不嫁穷人”的惊人言论。另外， 实中存在着大量非婚同居 象。非婚同居，是没有婚姻关系的男女两 性的共同生活。这种同居关系虽然不违反婚姻法规定，没有破坏已有 的婚姻关系，但是仍然是不符合婚姻的理念和立法目的的，现实中也 产生了一些因为财产关系、子女抚养引发的诉讼纠纷。 　　这些光离陆怪的 象出 的根本原因即是人们对婚姻的目的、 “婚姻的本质是什么”这些 问题还没有搞清楚，还存在着种种误解。婚 姻关系不仅仅是男女两性的结合，也不仅仅是是结婚契约，而是一种 “精神的统一”，“本质是指一种伦理关系”，这种自我意识的统一就是 爱，“婚姻是具有法的意义的伦理性的爱,这样就可以消除爱中一切倏 忽即逝的、反复无常的和赤裸裸的主观因素。”[1] 　　二、婚姻的本质——伦理性 　　在伦理学界，有关“伦理”与“道德”的界定有不同观点。黑格尔 认为，抽象的、形式的法是客观的，道德是主观的，只有伦理才是主客 观的统一，才是客观精神的真实体 。“主观的善和客观的、自在自为 地存在的善的统一就是伦理。”[2]但在中国古代，“伦理”曾与“道德”并 列，初与道德无直接关系，自汉以后，伦理与道德同义。婚姻伦理，应 界定为婚姻道德关系，即婚姻关系所应遵循的道德准则，也即婚姻当 事人缔结、维系、解除婚姻关系所应遵循的行为规范。[3] 　　 1、婚姻不仅仅是两性的结合 　　“以前特别是大多数自然法的著述，只是从肉体方面，从婚姻 的自然属性方面来看待婚姻，因此它只被看为一种性的关系，而通往 婚姻其他规定的每一条路一直都被阻塞着。”[4]婚姻的自然属性基础 在于：男女两性的生理差异、性的本能和种族的繁衍。婚姻的自然属性 是男女两性的结合。婚姻发展史上的群婚制、对偶婚制，严格说来都 是两性关系的结合的社会形式，与 代婚姻有着本质区别。[5]动物也 有着生理差异、性本能以及种的繁衍的自然属性，但是动物中并没有 形成类似人类的稳定的、一夫一妻的“婚姻制度”。人与动物的区别在 于人的社会属性。人不是单个人固有的抽象物，是具有社会性的。所 以婚姻更本质的属性在于其社会性，是社会的产物，同社会物质关系、 思想社会关系有着密切的联系。婚姻是社会风俗习惯和法律规范化了 的人类两性相结合的形式，是社会认可并得到社会保护的两性关系。 [6]作为近年来引起争议的同性婚姻问题，目前只有荷兰、比利时两个 国家承认。有一部分国家仅仅将其纳入同性伴侣关系来规定，给予部 分权益保障[7]。同性婚姻难以获得婚姻法的承认的主要原因即在于 其违反伦理性。 　　2、婚姻不仅仅是爱情 　　我们知道， 代婚姻的基础是爱情。真正的爱情是男女双方互 相渴望对方成为自己终身伴侣的情感。那种“只恋爱不结婚”、“不求天 长地久，只求曾经拥有”的恋爱观中的所谓爱情不是