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初读?整体感知 再读?细节揣摩 三读?重难探究 四译?文白对译 每 览 昔人 兴 感 之 由 , 每当看到古人 ( 对死生 ) 发生感慨的原因 ,( 和我所感慨的 ) 若 合 一 契 , 未尝不临 文 嗟 悼 , 不能喻之于 像符契那样相合 , 总是读古人文章时叹息哀伤 , 不能明白于 怀。 固 知 一死 生 为虚 诞 , 齐 心。 ( 我 ) 本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的 , 把 彭 殇 为妄作 。 长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 览 : 这里指看到。由 : 缘由 , 原因。契 : 用 木或竹刻成 , 分成两半 , 合在一起可为凭验。 临 : 面对。 悼 : 悲伤。 喻 : 明白。 固 : 本来、当然。 一 : 把……看作一样 , 作动词用。 虚诞 : 虚妄荒 诞。 齐 : 把……看作相等 , 作动词用。 彭 : 即彭祖 , 传说中他曾活到八百 岁。 殇 : 未成年而死去的 初读?整体感知 再读?细节揣摩 三读?重难探究 四译?文白对译 人。妄作 : 妄造、没有根据。一死生 , 齐彭殇 , 都是庄子《齐物论》中的看法。 后 之视 今 , 亦犹 后人看待今天 , 也像 今之视 昔 , 悲夫 ! 故 列 叙 时 今人看待从前一样 , 真是可悲啊 ! 因此我一个一个记下当时 人 , 录 其所述 , 虽 世 殊 事异 , 与会的人 , 录下他们作的诗 , 纵使时代变了 , 世事不同了 , 但 所以兴 怀 , 其 致 一 也。后 之 之所以兴叹抒怀 , 是因为人们的思想情趣是一样的。后世人 览 者 , 亦将有 感于 斯文 。 读到这个集子 , 也会对这次集会的诗文产生同样的感慨。 列叙 : 一个一个记下。述 : 指诗。 虽 : 纵使 , 假使。兴怀 : 表达情致。 一 二 一、课文精读 阅读下面的文字 , 完成第 1~4 题。 永和九年 , 岁 . 在癸丑 , 暮春之初 , 会于会稽山阴之兰亭 , 修禊事也。 群 贤毕至 , 少长咸集。 此地有崇山峻岭 , 茂林修竹 , 又有清流激湍 , 映带左 右 , 引以为流觞曲水 , 列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛 , 一觞一咏 , 亦足以 畅叙幽情。 是日也 , 天朗气清 , 惠风和畅。 仰观宇宙之大 , 俯察品类之盛 , 所以游 目骋怀 , 足以极 . 视听之娱 , 信可乐也。 夫人之相与 , 俯仰一世。或取诸怀抱 , 悟言一室之内 ; 或因寄所托 , 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊 , 静躁不同 , 当其欣于所遇 , 暂 . 得于己 , 快然 自足 , 不知老之将至 ; 及其所之既倦 , 情随事迁 , 感慨系之矣。 向之所欣 , 俯仰之间 , 已为陈迹 , 犹不能不以之兴怀 , 况修短随化 , 终期于尽 ! 古人 云 : “ 死生亦大矣。 ” 岂不痛哉 ! 一 二 每览昔人兴感之由 . , 若合一契 , 未尝不临文嗟悼 , 不能喻之于怀。固 知一死生为虚诞 , 齐彭殇为妄作。 后之视今 , 亦犹今之视昔 , 悲夫 ! 故列 叙时人 , 录其所述 , 虽世殊事异 , 所以兴怀 , 其致一也。 后之览者 , 亦将有 感于斯文。 一 二 1 . 对下列加点词的解释不正确的一项是 ( ) A . 永和九年 , 岁 . 在癸丑 岁 : 时间。 B. 足以极 . 视听之娱 极 : 穷尽。 C. 暂 . 得于己 , 快然自足 暂 : 一时。 D. 每览昔人兴感之由 . 由 : 经过。 解析 : D 项 ,“ 由 ” , 原因。 答案 : D 一 二 2 . 下列对文中有关词语含义的理解 , 不正确的一项是 ( ) A.“ 癸丑 ”, 是我国古代干支纪年法之一 , 顺序为第 50 个。前一位是 壬子 , 后一位是甲寅。 B.“ 暮春 ”, 春天的最后一个月 , 即阴历三月 , 也是古人所说的 “ 孟 春 ”“ 仲春 ”“ 季春 ” 中的 “ 季春 ” 。 C.“ 修禊 ”, 古代夏历三月下旬的巳日 , 在水滨聚会宴饮 , 以祓除不 祥。后泛指在水边宴集。
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