古代文学笔记第一册郭预衡讲课稿.pdfVIP

此文档仅供收集于网络，如有侵权请联系网站删除 古代文学 第一编 先秦文学（春秋战国时期） 轨迹： 1.口头文学：原始歌谣、神话故事 2.诗歌：《诗经》《楚辞》 3.散文：《尚书》《论语》、历史散文《国语》《左传》《战国策》+诸子散文《庄子》《孟 子》《墨子》《荀子》《韩非子》。 一、先秦文学的传统特征 文史哲界限不明、后世文学风格之源 （一）发愤著书的传统 1. 《史记报任安书》对先秦各家发愤著书的概括：“盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋： 屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览； 韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作为也。” 司马迁也继承这个传统：“此人皆有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。” 2.刘勰《文心雕龙 诸子》：“身与时舛，志共道申。” 3.唐宋韩愈：“不平则鸣” 4.柳宗元：“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也”柳贬官之后，才著文。 5.欧阳修：“穷者而后工”。 （二）忧国忧民的传统 1.先秦诸子的政治主张。（1）孟子：“忧民之忧，乐民之乐”、“名为贵，社稷次之，君 为轻”、“民胞物与”的思想。（2）墨子：“非乐”“节用”“节葬”。 2.屈原：“存君兴国”的“忧国忧民”传统形成。 3.唐代杜甫：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；白居易“偏偏无空文，惟歌生民病”。 4.宋代范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 （三）放言无惮的传统 1. 《诗经》《离骚》：“放言无惮，为前人所不敢言”（鲁迅评《离骚》） 2.诸子之文。孟子斥暴君为“残贼之人”，庄子讥诸侯为“窃国之盗”。战国邦无定君，士 无定主，百家争鸣，诸子立说，无所忌讳。 3.王纲解纽（改朝换代）之际：汉魏之际、魏晋之际 4.唐宋。 （四）深于取象（比兴）的传统 善用比喻、多用寓言、构思奇妙、意象生动 1. 《诗经》《楚辞》的“比兴”； 2. 《庄子》《列子》的“寓言”； 3.唐宋八大家的韩愈、苏轼。 二、 《诗经》成书、体制 第一部诗歌总集、别名《诗》《诗三百》，305篇（6篇笙诗，共311） （一）集体创作：1.王公贵族；2.采自民间歌谣；3.王官、乐师加工修订。 （二）时间：西周（周颂）—春秋中（鲁颂） （三）体制：按音乐特点编排《风》《雅》《颂》 1. （160）十五国风：风教传统、民俗歌谣，各国的音乐曲调不同。 2. （105）雅（正声，雅言，标准音）：宫廷正乐。 只供学习与交流 此文档仅供收集于网络，如有侵权请联系网站删除 3. （40）颂：朝廷、宗庙祭祀音乐（在当时最受尊崇）：周、鲁、商颂，多反映历史事件。 （四）汉代传经： 鲁（申培公）、齐（袁固生）、韩（韩婴）、毛（毛亨、毛苌） 鲁齐韩—今文经—失传；毛—古文经 （五）作用（实用价值）：兴（感染）观（认识）群（教育）怨（讽刺） 三、《诗经》内容 （一）史诗 周族历史，出自大雅。 《生民》：后稷的诞生。《公刘》：公刘迁豳。《绵》《皇矣》《大明》 （二）颂歌与怨刺诗 颂歌：歌功颂德、颂战功王威 《呦呦鹿鸣》 怨刺：变雅。针砭时弊、斥责昏君《十月之交》《节南山》；变风：讽刺统治阶级、揭露丑 行、抒发怨愤《硕鼠》《伐檀》 （三）婚恋诗 恋爱诗《关雎》《静女》；弃妇诗《氓》 （四）农事诗： （五）征役诗 《无衣》《君子于役》《何草不黄》 四、艺术特点及影响 奠基之作，《国风》及《小雅》的艺术特色更加鲜明 （一）直抒胸臆的特色 真实地反映社会，直率地抒发情志。自然朴实具有真朴之美，以及现实主义精神。 1.揭露现实。“饥者歌其食，劳者歌其事”；“男女有不得其所者，相与歌咏，各言其伤。” 反映现实政治，揭露贵族荒淫生活等。例： 2.真率抒发思想感情。直抒胸臆、不矫揉造作，扭捏作态。（1）“人穷则反本”的情感宣 泄：a 《黍离》：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《黄鸟》：彼苍天者，歼我良人。 （2）男女之情。《关雎》《静女》等。大胆直露，真诚率直。 影响：汉代乐府、古诗十九首、唐新乐府、独抒性灵等 （二）赋比兴的艺术表现手法 南宋朱熹：兴者先言它物以引起所咏之词也；赋者敷陈其事而直言之也；比这以彼物比此物 也。 南宋李仲蒙：叙物以言情，为赋；索物以托情，比；触物以起情，兴也。 1.赋诗最基本最常用 的表现手法。可以叙事描写，也可以议论抒情。先赋后比兴、或者比 兴后在用赋 2.比。《硕人》、《鹤鸣》。表现诗人丰富的想象力，呈现精彩纷呈的物象。 3.兴。《关雎》、《桃夭》、《蒹葭》。A 只在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与 下文在内容上的