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迟到的悔阅读答案 【篇一：2015云南一模语文试题及答案】 txt绝密★启用前 【考试时间:3月12 日9:00～11:30】 云南省2015届高三第一次复习统测 语文 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷 阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必用 黑色碳素笔将自己的姓名、准考 号、考场号、座位号填写在答题卡上，并 认真核准条形码上的准考 号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位 置贴好条形码。 2 ．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3 ．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读 9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 翻译的初义，原是不同语言之间的对译，现在也常用来指称同种文字之间 的古文今译。只是两者有着明显的区别：同种文字的古文今译，主要用来克 服古今异言的文字障碍，只含古今的时间因素；不同语种之间的对译，则是 兼含地域因素。《周礼?司寇》有这么一段文字：“象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国 使，掌传王之言而谕说焉，以亲和之。若以时入宾，则协其礼与其辞言传之 。”象胥是负责与周边蛮夷、闽貘、狄戎之类藩国交往事务的官。他们要负 责传达王所说的话使周边藩国明白，以此密切王和藩国的关系。如果有使 者来到王国，就要做好有关礼仪的协调和语言的翻译工作。 《礼记?王制》说：“无方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰 寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。“寄”“象”“狄鞮”“译”就是周时负责 翻译东南西北四方民族语言的翻译官名，也可作翻译术语使用。四者合称 的‘象寄译鞮”也是用来指翻译的，或者称为“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译 鞮”。其中，以“象”和“译”的使用面最广，为周时通称翻译意思的主要术语 。既特指对南方和北方民族语言的翻译，也常用来通称翻译。和“象胥”一详 ，翻译官也有称“译胥”的，后未多称“译官”。“译”原是“易”之音训，唐朝经 学家贾公彦疏《周礼?秋官》说：“译即易，谓换易言语使粗解也。” 所以“译”就是指语言转挽变易的活动。 然就文献记载而言，目前所见最早的“翻译”用例，出自南朝梁慧皎《高僧传 ?译经下》：“先沙门法显于师子国得《弥沙塞律》梵本，未被翻译。”那时也有 单用“翻”的。如北周庾信《奉和法筵应诏》的“佛影胡人记，经文汉语翻。” 第一个翻译佛经的，是古印度高僧迦叶摩腾。他于汉明帝永平十年与另一 位僧人竺法兰，应邀以白马驮经来到洛阳，次年就在白马寺合译了《佛说四 十二章经》，这是汉译佛经之始。这以后又有大约一百多位来自印度和巴基 斯坦等国的学者，从事佛经翻译。其中最著名的就是来自龟兹的鸡摩罗什， 他翻译了《法华经》《金刚经》等重要经典。一些本土西行求法的僧人，也有 从事佛经翻译的，如法显和玄奘。法显西行求法历时十五年，在公元412年 七十几岁时带回大批经典，从此潜心佛经翻译。玄奘西天取经历时十七年， 于公元 645年回到长安后也专事翻译，共翻译了佛经一千三百三十五卷，成为 佛经翻译史上的集大成者。所以“翻译”一词的形成，与古印度佛教关系密 切。早期我国翻译的主要内容，就是佛经。直至晚明西学东渐时，才开始转 向欧洲的天文、几何和医学等新科技方面的翻译。“五四”以后中国新文学 运动的兴起，也是与翻译密不可分的。 （摘编自辛羽《说说“翻译”》） 1 ．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是 a．翻译既指不同语言文字之间的互译，也指为了理解的需要，把同种文字 的古文翻译成今文。 b．不同语言文字间的对译，只需要考虑地域的因素，时间的因素可以忽略 不计。 c．象胥是周代的外交官，主要负责处理与周边亦夷等少数民族藩国的事务 。 d．“寄”“象”“狄鞮”“译”和“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”一样，都可作 翻译的官名或翻译术语使用。 2 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 a．《周礼?司寇》所说的“与其辞言传之”，就是现在所说的“翻译”的意思。 b．我国古代的翻译官肩负着语言翻译、传达王命、了解各民族思想愿望、 改善民族关系等多重职责。 c．翻译作为一种社会活动至少在我国周代就已存在，但“翻译”这个词语则 是到汉明帝时佛教传入我国才出现。 d．唐朝经学家贾公彦疏《周礼?秋官》说：“译即易，谓换易