文学传播媒介静态概念及动态交互式结构.docVIP

艾布拉姆斯曾经用一个三角形的模式构建了文学的基本结构，这个结构组合了文学四要素世界、艺术家、欣赏者、作品，建立起文学研究的基本框架［1］5。 刘若愚又对这个结构图示进行了改进，通过四个要素构建的循环模式展示它们之间的相互关系，描述交互逆反的艺术过程［2］15。 如今这个文学结构图式面临着新的重组的必要，媒介对现代社会的巨大影响促使我们必须思考媒介在文学活动中的位置和作用。 但是我们发现，很难直观地用模式图把媒介在文学中的角色表达出来，因为媒介不仅仅表现为其中一个因素或者一个动因，它既在世界、作家、文本、读者构成的循环之内，又在这个循环之外;它既处在文学循环的中心，又构成文学活动的背景;它使作家和读者成为作家和读者，从某种程度上说，是媒介创造了作家和读者;它是文本的载体，同时它也构成文本，它就是作品本身;它还是我们和外部世界发生关系的渠道，可以说，我们了解的世界就是由媒介建构起来的世界。 它就像空气弥漫在文学活动中，既是其中的要素，又是背景;既是内容，又是形式。 所以只能把媒介比喻成一个容器，而且需要强调的是这是一个没有边缘和外表的容器。 既然文学是多种要素构成的整体，文学研究就应该把文学作为整体来对待，用整体把握的方式去研究文学。 如果只从某些方面去考察，就只能得出部分正确的甚至片面的理论。 因此，在新的社会文化背景下，引入媒介的维度能够使文学成为一个更加完整的存在，把文学从线性循环的二维的平面结构提升为三维立体式的如果不是媒介 交互结构，充实文学的内涵，扩展文学的边界。． 的变化和影响，我们可能仍然意识不到文学的边界，因为文学似乎就是一贯如此的，是理所当然的。 正是媒介的冲击使我们看到了文学的边界，从而激发我们尝试着扩展文学的内涵和疆域。 从这个角度来说，媒介技术发展给文学带来的未必是厄运。 传播理论对于媒介的认识已经发生了很大变化，媒介曾经被认为是外在的，冷冰冰的，只是内容的载体。 但是以麦克卢汉、伊尼斯、翁、莱文森等人为代表的媒介环境学派告诉我们，媒介并不仅仅是内容的载体，还是传播活动中的重要影响因素，媒介本身就是信息。 媒介不仅用自身的形态特性和传播倾向制约着我们接受信息的方式，影响着传播内容，而且还影响到我们的思维方式，影响到社会文化。 我们对媒介的理解不能局限于报刊、电视、电影、网络等大众化媒介，这种理解会遮蔽我们身边的很多习以为常但是对我们的传播活动影响深远的事物，比如口语、文字、书籍等，因此应该从关系的角度去阐释媒介。 所谓媒介就是使事物处于关系性存在状态的连接物，当一个事物不再是独立的存在状态，而是进入一种关系性的存在，在与其他事物发生关系的时候改变了自身，同时也改变了其他事物，这时我们就说事物之间通过某种媒介发生了联系和相互作用。 那个使事物产生关系性改变的连接物就是媒介。 以这个视点去看文学传播活动，会发现文学发生史和媒介演变史是交织在一起的，不同时期的媒介为文学提供了不同的传播环境，也呈现出不同的文学与媒介的关系。 口语传播时期的文学尚没有获得独立的身份和地位，文字产生之后，文学逐渐摆脱记史、祭祀、政论法规等功利性功 能，得以催生出属于自身的审美功能，尤其是造纸术和印刷术的发明，使书籍能够大范围传播，并且使长篇叙事成为可能，现代意义上的文学才真正产生。 一、文学传播媒介的静态含义文学传播媒介在静态呈现上包含符号和物质载体两部分，二者相互区别又实为一体。 符号媒介是内容和意义的物化载体，表现为按照一定规则和方式排列起来的语言文字序列;物质媒介是符号的物理载体，表现为书籍、纸张等物质形式。 符号媒介用线性排列的方式表现为时间结构，物质媒介以一定的空间体积表现为空间结构，二者统一起来构成文学传播媒介。 在符号媒介和物质媒介的相互关系中，一方面，物质媒介之所以成为文学媒介是因为文学符号，一本书被看成是文学书籍还是科学书籍取决于书的内容，只有书中的文字被作为文学话语来解读时，这本书才成为文学媒介。 另一方面，符号无法自我肯定、自我实现，符号的实现必须依托特定的物质媒介，文学符号只有固化为一定的物质形式才能称得上是文学作品。 把文学传播媒介看作符号媒介和物质媒介的统一符合文学传播的现实情况，而且只有把符号和物质载体结合起来，我们才能对文学传播整体过程中信息传递的规律进行连贯性考察，而不是把文学的物质载体与创作编码和接受解码割裂开。 从文学媒介演变进程来看，文学符号媒介和物质媒介都是人自身能力的体现和延伸。 媒介的发展是基于人的需要，麦克卢汉认为媒介是人的延伸，不同的媒介可以满足人不同的感知需要，并且这种满足逐渐走向融合。 文学传播媒介也经历了由简单到复杂、由体内到体外化、由单一到融合的过程，每个