寡人之于国也全 课件.pptVIP

七十者衣帛食肉， 黎民 不饥不寒， 然 而 不 王 者， 未之有 也 。 ? 黎民 ：老百姓 ? 然 ：这样 ? 而 ：表转折，却 ? 王 ： wà ng ，名 → 动 , 为王 , 统一天下 ? 未之有也 ：宾语前置句， 正常语序为： 未有之也 ， 译为： 没有这种情况 。 翻译第六段 翻译 ： 七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有 挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有 过。 宾语前置 未之有也 〖之〗，在否定句中，“之” 作动词“有”的宾语，放在了 “有”的前面。 重要语句翻译 将下列句子翻译成现代汉语 谨庠序之教，申之以孝悌之义。 解析 关键词“谨”“庠序”“申”“孝悌” 要译出。 答案 认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬 爱兄长的道理反复讲给百姓听。 6. 接着又提出了那些措施，设想了那些结果？ 措施 五亩 …… 树之以桑 鸡豚 …… 无失其时 百亩 …… 勿夺其时 谨 ……. 申之以孝悌 效果 不王者，未 之有也 --- 王 道之成 孟子从 王道之始 和 王道之成 两方面详细阐述了使民加多的办法， 从 养民、教民 角度提出了七条措施 ，这是孟子“仁政”思想的具 体体现。 发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政，保民无衣 食之忧，教民以儒家之道，则天下之民至焉。 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者） 问题探究 仁 政 七 条 王 道 之 始 不违农时（ 农 ） 不入洿池（ 渔 ） 以时入山林（ 林 ） 王 道 之 成 树之以桑（ 纺 ） 畜鸡豚狗彘（ 牧 ） 勿夺其时（ 农 ） 谨庠序，申孝悌（ 德才 ） 7. 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样 的使民加多的措施？ “ 狗彘 食 人 食 而不知 检 ， 涂 有饿 莩 而不知 发 。 人死， 则 曰：‘非我 也， 岁 也。 是 何 异 于刺人而杀之，曰： ‘非我也， 兵 也。 王无 罪 岁， 斯 天下之 民 至焉 。” ? 食 ：第一个为动词，吃；第二 个名词，食物 ? 检 ：约束； ? 涂 ：通“途”，道路； ? 莩 ：饿死的人 ? 发 ：开仓赈济 ? 岁 ：年成 ? 是 ：这 ? 异 ：区别 ? 兵 ：武器 ? 罪 ：名 → 动，归罪 ? 斯 ：那么，就 ? 至 ：到，归顺 ? 焉 ：语气词，了 翻译第七段 翻译：“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人， 不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年 岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是 兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来 归顺了。” 重要语句翻译 将下列句子翻译成现代汉语 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵 也”？ 解析 “何异于”的译法，译为“跟 （与） …… 有什么不同呢？” 答案 这种说法与拿刀把人杀死后 , 说“杀 死人的不是我，是兵器”有什么不同呢？ 8. 有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了 什么手法 批评当时统治者不顾人民死活？ 狗彘食人食 （诸侯贵族） 涂有饿莩 （下层百姓） 人死归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器 对比 比喻 施仁政 行王道 问题探究 朱门酒肉臭，路有冻死骨 ---- 杜甫 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民 ( 从爱民角度写 ) 。 在这里，孟子又是运用了 比喻 的手法批评了梁惠王的归咎于年成的 的说法只是 推卸责任 罢了。 第一部分：（１）提出“民不加多”的疑 问（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子 “民不加多”的原因） 第二部分：（２）分析“民不加多”的原 因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出 梁惠王与邻国之君一样。） 第三部分：（ 2 ）阐述市“民加多”的具体 措施（回答梁惠王的疑问） 文章结构 一、结构严谨。 孟子的文章环环相扣，不可 分割。这篇文章，依次用 “寡人之民不加 多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天 下之民至焉”。 体现了各部分之间的内在联 系。 二、善用比喻。 孟子善用比喻说理，文字显 得从容不迫。如 “五十步笑百步”，“是何 异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也”。 三、气势充沛。 孟子的文章具有雄辩的气势， 表现在 语言上是使用整齐的 排偶句式 。如叙 述 王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四 组排偶句。 音节铿锵，气势充沛。 写作特色 孟子的仁政思想有何现实意义？ ( 古为今用 ) 2. 开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”， 是今天的“可持续发展农业”的概念。 讨 论 1. 孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教 化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和 “精神文明”； 小结 《寡人之于国也》是《 孟子 · 梁惠王上 》中的一 章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述 了如何实行“ 仁政 ”以“ 王道 ”统一天下的