语文人教选修之中国文化经典研读大学节选课件.pptVIP

第四单元：修齐治平 《大学》节选 儒家基本经典之一。原为《礼记》 中的一篇。相传为 曾子 作，近代许多学 者认为是 秦汉 之际儒家作品。全面总结 了 先秦儒家关于道德修养、道德作用及 其与治国平天下的关系 。 南宋 朱熹把它 与《 论语 》、《 孟子 》、《 中庸 》合称 为“四书”。 《大学》介绍： 课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 １ . 大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它 不 是 “详训诂，明句读”的“小学” , 古人八 岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射 御书数”等文化基础知识和礼节 , 而是 讲 治 国安邦 的“大学”。“大学”是大人之学。 讲的是 修身、齐家、治国、平天下 的道理。 ２ . 治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学习伦理、政 治、哲学等“修己治人，治国安邦”的 大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有 相通的地方，同样有“博学”的意思。 《大学》的主体是“三纲”“八 目”。 三纲： 明明德、亲民、止于至善。 八目： 格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。 整体感知 《大学》一文不长，仅有短短的两千余 字，但却是先秦、秦汉儒家学说的 总括性 著作 ，是儒家人生教育的 道德纲领 ，也是 维护封建宗法制度的 政治纲领 。 《大学》以相当成熟的理论思维构建了一 个中国封建社会 儒家人生教育 的总体框架， 构建了一个中国封建社会 士人人生发展 的宏 观图示。 全篇将 道德修养和政治议论 结合在一起， 讲人生哲学和政治哲学合而为一 , 是 儒家“入 世”思想 的全面体现。 大学之道（ 1 ），在 明明德 （ 2 ），在 亲民 （ 3 ），在 止于至善 。 第一段 【注释】 （ 1 ）大学之 道 ：大学的宗旨。 （ 2 ） 明明德 ：前一个“明”作 动词 ，有使动的意味， 即“ 使彰明 ”， 也就是 发扬、弘扬 的意思。后一个 “明”作 形容词 ，明德也就是 光明正大的品德 。 （ 3 ） 亲民 ：根据后面的“传”文 ，“亲”应为 “新”， 即革新、弃旧图新。 亲民，也就是新民，使 人弃旧图新、去恶从善 。 大学的宗旨在于 弘扬光明正大的品德 ，在于 使 人弃旧图新 ，在于 使人达到最完善的境界 。 知止 （ 4 ）而后有定；定而后能静；静而后 能安；安而后能虑；虑而后能 得 （ 5 ）。物 有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 （ 4 ） 知止 ：知道要达到的最高境界是“至善”。 （ 5 ） 得 ：收获。 知道要达到的最高境界“至善”，而后才能 有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内 心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能 思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到 至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万 物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后 做，那么，就接近道了。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者， 先 齐其家 （ 6 ）；欲齐其家者，先 修其身 （ 7 ）； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先 致其知 （ 8 ）；致知在 格物 （ 9 ）。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。 【注释】 （ 6 ） 齐其家 ：管理好自己的家庭或家 族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。 （ 7 ） 修其身 ：修养自身的品性。 （ 8 ） 致其知 ：使自己获得知识。 （ 9 ） 格物 ：研究万事万物。 古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就 要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要 先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭， 就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性， 就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就 要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先 获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万 物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事 物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心 意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正； 内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家 庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获 得治理；国家治理好了，就能使天下太平。 自天子以至于 庶人 （ 10 ）， 壹是 皆以修身为本（ 11 ）。 其本乱而 末 治者否矣（ 12 ）。其所 厚 者 薄 ，而其所薄者 厚（ 13 ）， 未之有也 （ 14 ）！ 【 注释 】