祭十二郎文实用简介解题注音翻译课件.pptVIP

? 翻译 10---12 段 ? 今吾使建中 祭 汝， 吊 汝之孤与汝之乳母。 ? 如今我派遣建中 祭奠 你， 慰问 你的儿子和你的乳母， ? 彼有食可守以待 终丧 ，则待终丧而取以来；如不能守以终丧， 则 遂 取以来。 ? 他们如果有粮食可以维持到 三年丧期 满，就等到丧满以后接他 们来；如果生活困难而无法守满丧期，就 立即 把他们接来。 ? 其余奴婢，并令守汝丧。 ? 其余的奴婢，都让他们为你守丧。 ? 吾 力 能改葬， 终 葬汝于 先人之兆 ，然后惟其所愿。 ? 等到我 有能力 改葬的时候 ，最后 一定把你的灵柩安葬于 祖先的 坟地， 这样以后才算了却我的心愿。 （力：有能力，名词作动词） . 后事安排 对孤儿、乳母 有粮食 守孝到结束 没粮食 马上接来住 对奴婢 守丧 惟其所愿 对死者 如有能力，终迁葬祖坟 ? 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不 能抚汝以尽哀， 敛 不凭其棺，窆不临其穴。 ? 唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不 能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭； 装殓 时不在 棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。 ? 吾行 负 神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生 , 相守 以死。 ? 我的行为 辜负 了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而 既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍一起死去 。 ? 一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾 梦相接，吾实为之，其又何 尤 ！ ? 一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身 子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自 己造成的恶果，又能 怨 谁呢！ （ 其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何”） ? “彼苍者天”，“曷其有极”。 ? “茫茫无际的苍天啊”，“我的悲哀何时才有尽头呢！” ? 自今以往，吾 其 无意于人世矣！ ? 从今以后，我 恐怕 对这个世界还有什么可以留恋的！ ? 当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。 ? 打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的 岁月。 ? 教吾子与汝子， 幸 其成； 长 吾女与汝女，待其嫁，如此而已。 ? 教育我的儿子和你的儿子， 希望 他们成才； 抚养 我的女儿和你 的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。 ? 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀 哉！ 尚飨 ！ ? 唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能 够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！ 希望你的灵 魂能来享用我的祭品啊！ 《古文观止》评论此文说：“情之至 者，自然流为至文。读此等文，须想其 一面哭，一面写， 字字是血，字字是 泪 。” 苏轼说：“ 读韩退之《祭十二郎文》 而不堕泪者，其人必不友 。” 千百年来为人们传诵不绝，是祭文中的“千古绝调” 学习目标 1 、体会叙事中抒情的特点。 2 、体会作者对十二郎深切的 痛惜和怀念之情。 3 、学习本文破骈为散，不拘 常格的创新精神。 重点：领会叙事中抒情的特点。 作者简介： 韩愈 （ 768 — 824 ），唐代 文学家 ， 哲 学家 。字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显 贵家族）昌黎，世称 韩昌黎 。因官吏部侍郎， 又称 韩吏部 。谥号“文”，又称 韩文公 。历任 国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。 政治上较有作为。 后人对韩愈评价颇高，尊他为 唐宋八大家 之首 。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称 为“ 杜诗韩笔 ”；苏轼称他“ 文起八代之衰 ”。 韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发 展道路。 背景介绍： 十二郎，名 老成 ，韩愈之侄。是 韩愈二哥 韩介 的次子。韩愈的大哥 韩 会 没有儿子，十二郎过继给韩会。 韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生， 从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此 感情特别深厚。唐德宗贞元十九年， 韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消 息，心情极其悲痛，于是写下了这篇 哀恸欲绝的祭文。 题解 祭文 是古代的一种文体，在告 祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历，颂扬他的 主要品德和业绩，寄托哀思，激励生 者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本 文则不拘常格