《有无相生》上课实用.pptVIP

老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如认为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”， 而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。 第1则 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。 斯：就 生：生成 成：促成 形：比较 盈：补足 和：应和 随：跟随 恒：永恒的 小结：任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。 第2则：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是无”使它们发挥了作用。 毂：车轮的中心部位 当：有、只有 无：指中空之处 埏埴（shān zhí）：和泥制作陶器；埏，以水和土；埴，黏土。 以为：用来做 利：便利 用：作用 小结：举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。 第六则：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 持：守持。 兆：先兆。 谋：谋划、解决。 泮：通“判”，分离。 散：散失。 累：通“蔂”，盛土的工具。 败：前者为使动，使···失败；后者为败坏。 为之于未有，治之于未乱 生于毫末、起于累土、始于足下 慎终如始 ---防患于未然，未雨绸缪 ---持之以恒，终成大业 ---做事要善始善终 不可忽略小的事物或问题，大的事情或问题都是从小开始的。 做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。“防微杜渐”、 “防患于未然”，因为“无祸患常积于忽微”。 要持之以恒，善始善终。 第7则：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 译文：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。所以军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。 柔弱：柔软。 坚强：僵硬。 徒：类。 兵：军队。 灭：被消灭。 强：刚强。 折：被折断。 小结：柔弱胜刚强。老子主张贵柔、处弱。。 小结： 任何事情都是相辅相成的 无成就了有 小成就了大 柔成就了强 第3则：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。 企：踮着脚跟。 立：站立，站稳。 见：通“现”，自逞己见。 彰：彰显。 伐：自我夸耀。 矜：自以为贤能。 长(zhǎng)：得到尊敬 赘形：肉瘤。 或：有的。 恶：厌恶。 处：居于，立身于。 道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。 平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？ 平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵，