《朱子语类三则优秀优质课件》.pptVIP

第三则重点字词： 而已： 罢了 时君： 当时的君主 在学者： 对于 为学： 做学问 生死路头： 关键 域： 地(指境界) 愚不肖： 愚昧不才(不正派) 札定脚： 踏踏实实 里面： 深入其里 商量： (进一步)讨论 第三则1 廷秀问：“今当读何书？”廷秀问：“现在我们应该读什么书？”曰：“圣贤教人，朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都提切己切身说话说教，都是用自己切身的体会来说教，不是教人向外向外人炫耀，只求表面，不是让人只求表面，只就纸上读了便了。只满足于读了书而已。自家今且剖辨别，分析判分辨一个义利。今天自己暂且分辨一个义利之别。试自睹察看当自家，试着察看自己，今是要求只要求得人知？是要求得别人了解自己，要自为己自己为自己？还是为了自己呢？ 翻译 第三则2 孔子曰：‘君子喻明白于义，小人喻于利。’孔子说：‘君子懂得的是义，小人懂得的是利。’又曰：‘古之学者为己，又说：‘古代的人学习的目的是提高和充实自己，今之学者为人为了(做给)别人(看)。’现在的人学习的目的是为了装点门面做样子给别人看。’孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利!’孟子说：‘只讲仁义就可以了，为什么一定要讲利呢？’孟子虽是为时君当时的君主言，孟子虽然这是对当时的梁惠王说的，在对于学者亦是切身事。但是，对学者来说也是切身大事。 第三则3 大凡为学做学问，一般来说，学习、做学问，且须分个内外，这便是生死路头关键！就要分清内外，这是最紧要的问题！今人只一言一动，一步一趋，现在人的一言一行，一举一动，便有个为义为利在里。都存在一个为义还是为利的问题。从这边便是为义,从那边便是为利；从这边就是为义，从那边就是为利。 第七单元——天理人欲 《朱子语类》三则 教学目标??? 1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。??? 2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法等方面的基本思想。 教学重点??? 了解朱熹关于理欲问题的思想。 朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即天理、人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 　　朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。 《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。 第一则重点字词： 真味： 真意 数过： 厌： 得趣： 几遍 满足 领略其中旨趣 着意： 用心 穷： 理解 徒： 仅仅 自是： 从此 第一则 读书须读到不忍舍处，读书应该读到手不释卷之时，方是见得真味真意。才能领略到书中真意。若读之书数shù几次过，如果只是粗读几遍,略晓大略通晓其义即就厌通“餍”，满足之书，大概了解书中大义就感到满足，欲别求书看，然后就另外找书来看，则是于表对象此一卷书犹未得趣明白其中旨趣也。那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中含义。盖人心之灵，大概人的心灵天理所在，由天理决定，用之则愈明。 勤用心就会更明白事理。 　　　只提醒精神，只要让头脑清醒，终日着意，整日用心，看得多少文字！那么，会看多少书，穷理解得领会多少义理。探究领会了多少道理。徒仅仅为只是懒倦，如果只是懒惰,则精神自是从此愦愦kuì昏乱不清醒，那么精神就会混乱不清,只恁nèn这样;那样昏塞不通，只是那样昏昏沉沉,不通道理,可惜！太可惜了。 第一则分析：讲读书的方法。 　　读书的目的是领会其中真味。理解书中深刻的义理。 义理是儒家的最高的道德规范，穷义理可以提高精神境界。 问题探究 　　此则　讲了一种怎样的读书方法？请结合具体的句子分析说明。 精读、反复读、深思、不贪多、要勤奋。　　 　　只有通过精读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。还特别指出不好的读书习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。 　　说陶渊明“不求甚解”，典出“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”（《五柳先生传》）。　　说诸葛亮“观其大略”，典出“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。”（《三国志·诸葛亮传》）　　说朱熹“熟读精思”，典出“大