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初到鲁镇 顺着眼 温和 善良 再到鲁镇 顺着眼 眼角泪痕 内心悲伤痛苦 讲阿毛故事 瞪着眼睛 直着眼 精神麻木 柳妈提伤疤 悲凉 麻木 捐门槛 分外有神 又有希望 不许祝福 窈陷下去 彻底击垮 沦为乞丐 间或一轮 呆滞 问灵魂 忽然发光 一丝希望 人们嘲笑伤疤 旋转眼光 2;关于祥林嫂的反抗精神: A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?怎样理解她的抗争行为？ 抗争表现: 逃;山中出逃,做工鲁镇—— 撞:改嫁中的“出格”行为—— 捐;倾其所有,洗刷“污秽” —— 反抗被卖？反抗再嫁？ 反抗被卖？反抗再嫁？ 反抗别人的嘲笑？洗刷自己的“污秽”？ 祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，大概连他自己也分不清到底反抗的是什么吧？ 鲁镇周围人对待祥林嫂的态度？ 1、祥林嫂婆婆 虐待 绑架 贩卖祥林嫂 2、祥林嫂大伯 阿毛死后收屋赶走祥林嫂 3、柳妈 嘲笑祥林嫂的伤疤 用迷信思想吓唬祥林嫂 传扬和祥林嫂的谈话供人取乐 4、鲁四婶 “惦念” 怜悯 不满 警告 驱赶祥林嫂 5、鲁四爷 第一次见面：皱眉 （原因：寡妇） 第二次见面：嫌弃 歧视 （败坏风俗） 祥林嫂死后：怒骂 （可见是个谬种） 6、周围人们的态度： 冷漠 无情 麻木 残忍 祥林嫂被绑： 然而 可恶（伪善 自私） 归纳人物形象 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物。 “我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。 柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。 有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？ 柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深， 同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，并非要置祥林嫂于死地，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。 谁杀害了祥林嫂？ 大家都不是凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。如果非要找一位凶手，那就是当时的“封建礼教思想”。 丁铃说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” 春天上没了丈夫 祥林嫂——一个没有春天的女人 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。 ——丁玲 开春时被迫改嫁 春天快完时，阿毛被狼吃 在迎春之际，她死在风雪之夜里 环境描写的作用： 渲染故事气氛 烘托人物形象 推动情节发展 暗示社会环境 深化作品主题 分析环境描写 第一次 第二次 第三次 内容 描写镇上各家准备“祝福”的情景 描写鲁四老爷家祝福的情景 描写“我”的感受和“祝福”的景象 作用 揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。 辛亥革命以后中国农村的状况：风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。 写出了鲁四老爷凭着封建礼教把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。 祥林嫂的死和鲁镇祝福的祥和气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更完整。 环境描写——祝福 祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根 源，预示祥林嫂悲剧的必然性。 祝福2