作新民的乡土遭遇——以历史及当代平民教育实践为例.pdfVIP

作新民的乡土遭遇 ——以历史及当代平民教育实践为例 [1][2 潘家恩 温铁军： 摘 要 ：本文以实践者的独特视角， 通过历史与当代结合的平民教育的具体 脉络分析， “跳出平民教育看平民教育”。作者借用“双向运动”的理论框架提 出：假设平民教育实践者作为一种带着“启蒙—作新民”的“正向运动”目标出 发的“正向运动”，在实践中不期然“遭遇”了来自“乡土”各种形式与表现的 “自我保护”；却没有在这种角力中自我简化为“双向运动”的任何一方，而是 不断融合并理解来自 “反向运动”的资源与立场， 并在实践中不断反思调整 “正 向运动”的目标及局限， 通过复杂的互动探索出一种以 “乡村建设”为脉络的 “另 类正向运动”。 关键词 ：平民教育 双向运动乡土 历史上平民教育得以展开、并从最初的“除文盲”向乡村建设 [3] 转向 [4] 的出发点与基本动力，是传统文化中的“作新民” [5] ；其蕴含着的从基础开始 的变革想象则成为一种有效的动员。 但晏阳初在第一次大战身处欧洲战场 “华工” 之中而受平民启发、 与鼓舞后提出的 “开脑矿”之不同于传统文化， 乃在于民国 初年的平民教育实践者虽带着 “启蒙—开发”的信念，但却在丰富的底层实践及 与“被启蒙者”的互动中完成对主流启蒙的反思与拒绝。其中， “作新民”不再 局限于“主客体”清晰二分和口号上的“呼吁”，而包含告别说教与浪漫化想象 而反身进行自我改造的可能性。 需要说明的是，本文所讨论的是被后人归纳为“乡村建设派”的平民教育 [6] ，它虽不是唯一和最早，但却持续时间最长并与当代同名实践呼应，同时兼 顾理论实践与城市乡村。 针对这场规模浩大并涉及不少那个时代重要知识创新的社会运动，最常见 的是人物赞扬与道德肯定， 或静态和去脉络化的、 依据片面表达及局部行为特征 进行批评。两者得出的结论迥异，但都有将复杂历史“简单化”和具体脉络“抽 象化”的危险——今人褒贬不一但却都自圆其说的论据， 似乎揭示了那个年代那 批人的诸多 “矛盾”，可能正需通过矛盾解析才能把握当时的复杂脉络， 以进入 实践本身的丰富空间。 本文所用“遭遇”这样非学术词汇，希望可以较生动地讨论其中之“不期 然”，因其不是个体的碰撞，而是整体上不同脉络的互动。例如，对于梁漱溟来 说，那是短时间内急剧变化的年代——东西大交通所带来的东方“遭遇”西方， 广大农村“遭遇”资本化和工业化扩张的城市，自成体系的农业文明“遭遇”枪 炮和现代文明武装结合的工业化 ,, 作为从事乡村建设与平民教育实践的当事人，笔者借助“双向运动”这样 一个颇具解释力的分析框架， 在论证上直接引用晏阳初等人在不同时期和不同场 合下的原文， 相对动态地、 完整地让读者把握其中的复杂性与张力。 但不管引用 多少文献， 本文仍不可能精准地把握历史脉络， 因此，文中呼应了笔者及当代乡 建同仁的反思、感受与案例，尝试让历史与当代互动起来。 一、双向运动的视野 在近年来引起学界普遍关注的《大转型》中，波兰尼提出了所谓“双向运 动（ double movement ）”，通过对以百年为单位的历史分析，提出了这样一个 假设： “若不是保护主义的反向运动阻滞了这个自我毁灭机制的运行， 人类社会 可能早就烟消云散了（卡尔·波兰尼