第八章精神养生（课件）.pdf

传统文化与中医养生 各论：中医养生的方法和应用 第八章 精神养生 第一讲 精神养生是最高级最重要的养生方法 精神和精神养生 精神是指人的意识、思维活动和一般心理状态。 精神养生法，是指通过净化人的精神世界，自动清 除贪欲，改变自己的不良性格，纠正错误的认知过 程，调节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、 豁达，以达到健康长寿的目的。 养生方法有多少 所有的维护我们健康的行为和思想，都是养生。 养生就是我们生活的全部，包括一言一行、一举 一动、以及全部的思想。 养生的方法有初级和高级之分。 初级养生与高级养生 困了睡觉、饿了吃饭、渴了喝水、累了休息、 冷了穿衣等等这些都是在养生。（初级养生） 早睡早起、规律睡眠；规律三餐、营养均衡； 主动饮水、喝什么水？主动放松；春捂秋冻。 （高级养生） 常用的养生方法 精神养生、睡眠养生、饮食养生、药物养生、运动养 生、针灸、推拿、按摩、娱乐养生、浴身保健、房室 养生……(主要分为精神、动形、固精、调气、食养、 药饵等六大学派。)  《淮南子》：“神清志平，百节皆宁，养性之本也； 肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也”。 第二讲 形神学说是精神养生的理论基础 什么是形神学说 形即形体和体质。 神是指人的理智、意识、思维、记忆等内在的 精神活动，及其外在表现。 二者的辨证关系是相互依存、相互影响、密不 可分的一个整体。(形神合一) 形神合一 形神合一在于说明心理和生理的对立统一、精神和 物质的对立统一、本质和现象的对立统一。 形神合一包括两个方面:形神合一生命观和形神共养 观。 形神合一生命观 神为生命之主，人的生命活动概括起来可分为两大类： 即以物质、能量代谢为主的生理性活动；另一类是精神 心理性活动(也可以把它定义为信息传导活动)。在人体 统一整体中，起统帅和协调作用的是心神。只有在心神 的统帅调节下，生命活动才表现出各脏器组织的整体特 性、整体功能、整体规律。 形神合一生命观  “虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主 者，则又在吾心之神。”(张景岳) 形神共养观 不仅要注重形体的保养，而且还要注重精神的保 养，使得形体健壮，精神充沛，二者相辅相成、 相得益彰，从而形体和精神得到均衡的发展。 形神共养观 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季 珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏 王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头 捉刀人，此乃英雄也！”魏武闻之，追杀此使。 (《世说新语》) 形神共养观 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治 将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“ 医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之 病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不 悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益 深。”桓侯又不应。 形神共养观 扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯 故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌 肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司 命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五 日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 形神共养观  “神明则形安”，“守神而全形”。  “形伤则神气为之消”。  “善养生者，可不先养此形以为神明之宅?善治病者， 可不先治此形以为